7:1 Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei :

7:1 Porque éste Melchîsedéch, Rey de Salém, Sacerdote del Dios altísimo, que salió á recibir á Abraham, quando volvió de la derrota de los Reyes, y le bendixo:

7:2 cui et decimas omnium divisit Abraham : primum quidem qui interpretatur rex justitiæ : deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,

7:2 A quien Abraham dió también el diezmo de todas las cosas; primeramente quiere decir Rey de justicia: y luego también Rey de Salém, que es, Rey de paz,

7:3 sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.

7:3 Sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio de días, ni fin de vida; mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece Sacerdote para siempre.

7:4 Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.

7:4 Considerad pues quán grande sea éste: á quien aún el Patriarchâ Abraham dió diezmos de las mejores cosas.

7:5 Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis : quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.

7:5 Y ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el Sacerdocio, tienen mandamiento de tomar los diezmos del pueblo según la Ley, esto es, de sus hermanos, aunque ellos también salieron de los lomos de Abraham.

7:6 Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.

7:6 Mas aquel, cuyo linage no es contado entre ellos, tomó diezmos de Abraham, y bendixo al que tenía las promesas.

7:7 Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.

7:7 Y sin ninguna contradiccion, lo que es menos, recibe bendición de lo que es mas.

7:8 Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt : ibi autem contestatur, quia vivit.

7:8 Y aquí ciertamente toman diezmos hombres que mueren, mas allí aquel de quien se dá testimonio, que vive.

7:9 Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est :

7:9 Y por decirlo así, Leví mismo, que recibió los diezmos, fué diezmado en Abraham:

7:10 adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.

7:10 Porque aún estaba él en los lomos de su padre, quando Melchisedech salió á encontrar á Abraham.

7:11 Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ?

7:11 Y si la perfeccion fuese por el Sacerdocio Levítico, por quanto el pueblo baxo de éste recibió la Ley, ¿qué necesidad había de que se levantase después otro Sacerdote llamado según el órden de Melchîsedéch, y no según el órden de Aaron?

7:12 Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.

7:12 Pues mudado el Sacerdocio, es necesario que se haga también mutación de la Ley.

7:13 In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.

7:13 Porque aquel de quien esto se dice, de otra tribu es, de la qual ninguno asistió al altar.

7:14 Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster : in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.

7:14 Porque manifiesta cosa es que del linage de Judá nació nuestro Señor: en la qual tribu nada habló Moysés tocante á los Sacerdotes:

7:15 Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,

7:15 Y aún esto se manifiesta mas claro, si á semejanza de Melchîsedéch se levanta otro Sacerdote,

7:16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.

7:16 El qual no fué hecho según la Ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida inmortal.

7:17 Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.

7:17 Porque dice así: Tu eres Sacerdote eterna mente, según el órden de Melchîsedéch.

7:18 Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem :

7:18 El mandamiento primero es á la verdad abrogado por su flaqueza, é inutilidad:

7:19 nihil enim ad perfectum adduxit lex : introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.

7:19 Porque la Ley ninguna cosa llevó á perfección; sino que fué introductora de mejor esperanza, por la qual nos acercamos á Dios,

7:20 Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,

7:20 Y quanto no es sin juramento (porque los otros Sacerdotes á la verdad fuéron hechos sin juramento;

7:21 hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum : Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : tu es sacerdos in æternum) :

7:21 Mas éste con juramento por aquel que le dixo á él: Juró el Señor, y no se arrepentirá: tú eres Sacerdote eternamente):

7:22 in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.

7:22 Por tanto Jesús fué hecho fiador de testamento mucho mas perfecto.

7:23 Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere :

7:23 Y á la verdad los otros fuéron hechos muchos Sacerdotes, por quanto la muerte no permitía que durasen:

7:24 hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.

7:24 Mas éste, porque permanece para siempre, posee un Sacerdocio eterno.

7:25 Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum : semper vivens ad interpellandum pro nobis.

7:25 Y por esto puede salvar perpetuamente á los que por él se acercan á Dios, viviendo siempre para interceder por nosotros.

7:26 Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus :

7:26 Porque tal Pontífice convenía que tuviésemos nosotros, Santo, inocente, inmaculado, segregado de los pecadores, y ensalzado sobre los cielos:

7:27 qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.

7:27 Que no tiene necesidad, como los otros Sacerdotes, de ofrecer cada día sacrificios, primeramente por sus pecados, después por los del pueblo: porque esto lo hizo una vez, ofreciéndose á sí mismo.

7:28 Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes : sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.

7:28 Porque la Ley constituyó Sacerdotes á hombres, que tienen enfermedad: mas la palabra del juramento, que es después de la Ley constituye al Hijo perfecto eternamente.