4:1 Verti me ad alia, et vidi calumnias quæ sub sole geruntur, et lacrimas innocentium, et neminem consolatorem, nec posse resistere eorum violentiæ, cunctorum auxilio destitutos,

4:1 Volvíme á otras cosas, y ví las calumnias, que pasan debaxo del Sol, y las lágrimas de los inocentes, y ningun consolador: ni que ellos, destituidos del socorro de todos, pueden resistir á sus violencias.

4:2 et laudavi magis mortuos quam viventes ;

4:2 Y alabé mas á los muertos, que á los vivos:

4:3 et feliciorem utroque judicavi qui necdum natus est, nec vidit mala quæ sub sole fiunt.

4:3 Y tuve por mas feliz que el uno y el otro, al que todavía no es nacido, ni ha visto los males, que se hacen debaxo del Sol.

4:4 Rursum contemplatus sum omnes labores hominum, et industrias animadverti patere invidiæ proximi ; et in hoc ergo vanitas et cura superflua est.

4:4 De nuevo contemplé todos los trabajos de los hombres, y eché de ver que sus industrias están expuestas á la envidia del próxîmo; y en esto hay tambien vanidad, y cuidado superfluo.

4:5 Stultus complicat manus suas, et comedit carnes suas, dicens :

4:5 El necio cruza sus manos, y come sus carnes, diciendo:

4:6 Melior est pugillus cum requie, quam plena utraque manus cum labore et afflictione animi.

4:6 Mejor es un puñadito con reposo, que las dos manos llenas con trabajo y aflicción de corazon.

4:7 Considerans, reperi et aliam vanitatem sub sole.

4:7 Considerando hallé aun otra vanidad debaxo del Sol:

4:8 Unus est, et secundum non habet, non filium, non fratrem, et tamen laborare non cessat, nec satiantur oculi ejus divitiis ; nec recogitat, dicens : Cui laboro, et fraudo animam meam bonis ? In hoc quoque vanitas est et afflictio pessima.

4:8 Hay uno solo, y no tiene segundo, ni hijo, ni hermano, y con todo eso no cesa de trabajar, ni se hartan sus ojos de riquezas: ni recapacita, diciendo: ¿Para quién trabajo, y defraudo mi alma de los bienes? en esto tambien hay vanidad, y aflicción pésima.

4:9 Melius est ergo duos esse simul quam unum ; habent enim emolumentum societatis suæ.

4:9 Mejor es pues que estén dos juntos, que uno solo: porque tienen la ventaja de su compañía:

4:10 Si unus ceciderit, ab altero fulcietur. Væ soli, quia cum ceciderit, non habet sublevantem se.

4:10 Si uno cayere, le sostendrá el otro. ¡Ay del solo! que quando cayere, no tiene quien le levante.

4:11 Et si dormierint duo, fovebuntur mutuo ; unus quomodo calefiet ?

4:11 Y si durmieren dos juntos, se calentarán mútuamente: ¿uno solo cómo se calentará?

4:12 Et si quispiam prævaluerit contra unum, duo resistunt ei ; funiculus triplex difficile rumpitur.

4:12 Y si alguno prevaleciere contra el uno, los dos le resisten: una cuerda de tres dobleces dificilmente se rompe.

4:13 Melior est puer pauper et sapiens, rege sene et stulto, qui nescit prævidere in posterum.

4:13 Mejor es mozo pobre y sabio, que Rey viejo y necio, que no sabe preveer para en adelante.

4:14 Quod de carcere catenisque interdum quis egrediatur ad regnum ; et alius, natus in regno, inopia consumatur.

4:14 Porque de la cárcel, y de las cadenas sale á las veces alguno para reynar; y otro nacido en el reyno, se consume en la miseria.

4:15 Vidi cunctos viventes qui ambulant sub sole cum adolescente secundo, qui consurget pro eo.

4:15 Ví todos los vivientes, que andan debaxo del Sol con el jóven segundo, que se levantará en lugar de él.

4:16 Infinitus numerus est populi omnium qui fuerunt ante eum, et qui postea futuri sunt non lætabuntur in eo ; sed et hoc vanitas et afflictio spiritus.

4:16 Es infinito el número de pueblo de todos los que fuéron delante de él; y los que despues ha de haber, no se alegrarán en él. Mas esto tambien es vanidad y aflicción de espíritu.

4:17 Custodi pedem tuum ingrediens domum Dei, et appropinqua ut audias. Multo enim melior est obedientia quam stultorum victimæ, qui nesciunt quid faciunt mali.

4:17 Guarda tu pie al entrar en la casa de Dios, y acércate para oir. Porque es mucho mejor la obediencia, que las víctimas de los necios, los quales no conocen el mal que hacen.