31:1 Vigilia honestatis tabefaciet carnes, et cogitatus illius auferet somnum.

31:1 Les veilles du riche consument les chairs, et les soucis lui enlèvent le sommeil.

31:2 Cogitatus præscientiæ avertit sensum, et infirmitas gravis sobriam facit animam.

31:2 Un souci perpétuel empêche le sommeil, comme une maladie grave le bannit.

31:3 Laboravit dives in congregatione substantiæ, et in requie sua replebitur bonis suis.

31:3 Le riche travaille pour amasser des richesses, et, quand il se repose, il se rassasie de plaisirs.

31:4 Laboravit pauper in diminutione victus, et in fine inops fit.

31:4 Le pauvre travaille, faute d’avoir de quoi vivre, et, quand il se repose, il manque de tout.

31:5 Qui aurum diligit non justificabitur, et qui insequitur consumptionem replebitur ex ea.

31:5 Celui qui aime l’or ne sera pas sans péché, et celui qui poursuit la corruption sera rassasié.

31:6 Multi dati sunt in auri casus, et facta est in specie ipsius perditio illorum.

31:6 Beaucoup ont été livrés à la ruine à cause de l’or, et leur perte était devant eux.

31:7 Lignum offensionis est aurum sacrificantium : væ illis qui sectantur illud ! et omnis imprudens deperiet in illo.

31:7 L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient ; tout insensé y sera pris.

31:8 Beatus dives qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesauris.

31:8 Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n’est pas allé après l’or !

31:9 Quis est hic ? et laudabimus eum : fecit enim mirabilia in vita sua.

31:9 Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux ? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple.

31:10 Qui probatus est in illo, et perfectus est, erit illi gloria æterna : qui potuit transgredi, et non est transgressus ; facere mala, et non fecit.

31:10 Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche ? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l’a pas violée, faire le mal et ne l’a pas fait ?

31:11 Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia sanctorum.

31:11 Sa fortune sera affermie, et l’assemblée publiera ses bienfaits.

31:12 Supra mensam magnam sedisti ? non aperias super illam faucem tuam prior.

31:12 As-tu pris place à une table bien servie, n’ouvre pas la bouche devant elle.

31:13 Non dicas sic : Multa sunt, quæ super illam sunt.

31:13 Ne dis pas : « Il y a sur elle bien des mets. »

31:14 Memento quoniam malus est oculus nequam.

31:14 Souviens-toi que l’œil envieux est chose mauvaise.

31:15 Nequius oculo quid creatum est ? ideo ab omni facie sua lacrimabitur, cum viderit.

31:15 Rien a-t-il été créé de plus mauvais que l’œil envieux ? Aussi pleure-t-il de tout visage.

31:16 Ne extendas manum tuam prior, et invidia contaminatus erubescas.

31:16 Où il regarde, n’étends pas la main, et ne te heurte pas avec lui dans le plat.

31:17 Ne comprimaris in convivio.

31:17 Ne te presse pas avidement dans le festin.

31:18 Intellige quæ sunt proximi tui ex teipso.

31:18 Juge des désirs du prochain d’après toi-même, et agis en toutes choses avec réflexion.

31:19 Utere quasi homo frugi his quæ tibi apponuntur : ne, cum manducas multum, odio habearis.

31:19 Mange, comme il convient à un homme, de ce qui est devant toi, et ne mâche pas avec bruit, de peur d’inspirer du dégoût.

31:20 Cessa prior causa disciplinæ : et noli nimius esse, ne forte offendas.

31:20 Cesse le premier par bonne éducation, et ne te montre pas insatiable, de peur de scandaliser.

31:21 Et si in medio multorum sedisti, prior illis ne extendas manum tuam, nec prior poscas bibere.

31:21 Si tu es assis en nombreuse compagnie, n’étends pas la main avant les autres, et ne sois pas le premier à demander à boire.

31:22 Quam sufficiens est homini erudito vinum exiguum ! et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties dolorem.

31:22 Qu’il suffit de peu à un homme bien élevé ! Aussi, sur sa couche, il respire librement, et il ne ressent aucune douleur.

31:23 Vigilia, cholera et tortura viro infrunito,

31:23 Les douleurs de l’insomnie, les vomissements et la colique sont pour l’homme intempérant.

31:24 somnus sanitatis in homine parco : dormiet usque mane, et anima illius cum ipso delectabitur.

31:24 Le sommeil salutaire est pour l’estomac sobre ; on se lève matin et on a l’esprit à soi.

31:25 Et si coactus fueris in edendo multum, surge e medio, evome, et refrigerabit te, et non adduces corpori tuo infirmitatem.

31:25 Si tu as été amené à trop manger, lève-toi, promène-toi au large, et tu seras soulagé, et tu n’attireras pas la maladie sur ton corps.

31:26 Audi me, fili, et ne spernas me, et in novissimo invenies verba mea.

31:26 Écoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas, et à la fin tu éprouveras la vérité de mes paroles.

31:27 In omnibus operibus tuis esto velox, et omnis infirmitas non occurret tibi.

31:27 Dans toutes tes actions, sois diligent, et aucune maladie ne te surviendra.

31:28 Splendidum in panibus benedicent labia multorum, et testimonium veritatis illius fidele.

31:28 Les lèvres bénissent celui qui est libéral en ses repas, et le témoignage rendu à sa générosité est vrai.

31:29 Nequissimo in pane murmurabit civitas, et testimonium nequitiæ illius verum est.

31:29 La ville murmure contre celui qui est avare en ses repas, et le témoignage rendu à son avarice est exact.

31:30 Diligentes in vino noli provocare : multos enim exterminavit vinum.

31:30 Ne fais pas le brave avec le vin, car le vin en a fait périr beaucoup.

31:31 Ignis probat ferrum durum : sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum.

31:31 La fournaise éprouve l’acier quand on le trempe ; de même le vin éprouve les cœurs quand les orgueilleux se querellent.

31:32 Æqua vita hominibus vinum in sobrietate : si bibas illud moderate, eris sobrius.

31:32 Le vin est comme la vie pour l’homme, si tu le bois dans sa juste mesure.

31:33 Quæ vita est ei qui minuitur vino ?

31:33 Quelle vie a celui qui manque de vin ?

31:34 Quid defraudat vitam ? mors.

31:34 Qu’est-ce qui prive de la vie ? La mort.

31:35 Vinum in jucunditatem creatum est, et non in ebrietatem ab initio.

31:35 Et certes le vin a été fait pour réjouir les hommes, et non pour enivrer dès le commencement.

31:36 Exsultatio animæ et cordis vinum moderate potatum.

31:36 Allégresse du cœur et joie de l’âme, tel est le vin pris à temps, dans une juste mesure.

31:37 Sanitas est animæ et corpori sobrius potus.

31:37 Une boisson sobre est la santé de l’âme et du corps.

31:38 Vinum multum potatum irritationem, et iram, et ruinas multas facit.

31:38 Le vin bu avec excès cause l’irritation, la colère et bien des ruines.

31:39 Amaritudo animæ vinum multum potatum.

31:39 Amertume de l’âme est le vin bu en abondance, alors qu’on est excité et qu’on se dispute.

31:40 Ebrietatis animositas, imprudentis offensio, minorans virtutem, et faciens vulnera.

31:40 L’ivresse échauffe la fureur de l’insensé et le fait tomber ; elle diminue les forces et amène des blessures.

31:41 In convivio vini non arguas proximum, et non despicias eum in jucunditate illius.

31:41 Dans un festin, ne fais pas de reproches au prochain, et ne le traite pas avec mépris pendant qu’il est dans la joie.

31:42 Verba improperii non dicas illi, et non premas illum repetendo.

31:42 Ne lui adresse pas de paroles injurieuses, et ne le presse pas, en lui redemandant quelque chose.