5:1 Estote ergo imitatores Dei, sicut filii carissimi,
5:1 Soyez donc des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ;
5:2 et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis, oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis.
5:2 et marchez dans la charité, à l’exemple du Christ, qui nous a aimés et s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une oblation et un sacrifice d’agréable odeur.
5:3 Fornicatio autem, et omnis immunditia, aut avaritia, nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos :
5:3 Qu’on n’entende même pas dire qu’il y ait parmi vous de fornication, d’impureté de quelque sorte, de convoitise, ainsi qu’il convient à des saints.
5:4 aut turpitudo, aut stultiloquium, aut scurrilitas, quæ ad rem non pertinet : sed magis gratiarum actio.
5:4 Point de paroles déshonnêtes, ni de bouffonneries, ni de plaisanteries grossières, toutes choses qui sont malséantes ; mais plutôt des actions de grâces.
5:5 Hoc enim scitote intelligentes : quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei.
5:5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, aucun impur, aucun homme cupide (lequel est un idolâtre), n’a d’héritage dans le royaume du Christ et de Dieu.
5:6 Nemo vos seducat inanibus verbis : propter hæc enim venit ira Dei in filios diffidentiæ.
5:6 Que personne ne vous abuse par de vains discours ; car c’est à cause de ces vices que la colère de Dieu vient sur les fils de l’incrédulité.
5:7 Nolite ergo effici participes eorum.
5:7 N’ayez donc aucune part avec eux.
5:8 Eratis enim aliquando tenebræ : nunc autem lux in Domino. Ut filii lucis ambulate :
5:8 Autrefois vous étiez ténèbres, mais à présent vous êtes lumière dans le Seigneur : marchez comme des enfants de lumière.
5:9 fructus enim lucis est in omni bonitate, et justitia, et veritate :
5:9 Car le fruit de la lumière consiste en tout ce qui est bon, juste et vrai.
5:10 probantes quid sit beneplacitum Deo :
5:10 Examinez ce qui est agréable au Seigneur ;
5:11 et nolite communicare operibus infructuosis tenebrarum, magis autem redarguite.
5:11 et ne prenez aucune part aux œuvres stériles des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.
5:12 Quæ enim in occulto fiunt ab ipsis, turpe est et dicere.
5:12 Car, ce qu’ils font en secret, on a honte même de le dire ;
5:13 Omnia autem, quæ arguuntur, a lumine manifestantur : omne enim, quod manifestatur, lumen est.
5:13 mais toutes ces abominations, une fois condamnées, sont rendues manifestes par la lumière ; car tout ce qui est mis au jour, est lumière.
5:14 Propter quod dicit : Surge qui dormis, et exsurge a mortuis, et illuminabit te Christus.
5:14 C’est pourquoi il est dit : « Éveille-toi, toi qui dors ; lève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera. »
5:15 Videte itaque, fratres, quomodo caute ambuletis : non quasi insipientes,
5:15 Ayez donc soin, [mes frères], de vous conduire avec prudence, non en insensés,
5:16 sed ut sapientes : redimentes tempus, quoniam dies mali sunt.
5:16 mais comme des hommes sages ; rachetez le temps, car les jours sont mauvais.
5:17 Propterea nolite fieri imprudentes, sed intelligentes quæ sit voluntas Dei.
5:17 C’est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez bien quelle est la volonté du Seigneur.
5:18 Et nolite inebriari vino, in quo est luxuria, sed implemini Spiritu Sancto,
5:18 Ne vous enivrez pas de vin : c’est la source de la débauche ; mais remplissez-vous de l’Esprit-Saint.
5:19 loquentes vobismetipsis in psalmis, et hymnis, et canticis spiritualibus, cantantes et psallentes in cordibus vestris Domino,
5:19 Entretenez-vous les uns les autres de psaumes, d’hymnes et de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond du cœur en l’honneur du Seigneur.
5:20 gratias agentes semper pro omnibus in nomine Domini nostri Jesu Christi Deo et Patri,
5:20 Rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
5:21 subjecti invicem in timore Christi.
5:21 Soyez soumis les uns aux autres dans le crainte du Christ.
5:22 Mulieres viris suis subditæ sint, sicut Domino :
5:22 Que les femmes soient soumises à leurs maris, comme au Seigneur ;
5:23 quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiæ : ipse, salvator corporis ejus.
5:23 car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l’Église, son corps, dont il est le Sauveur.
5:24 Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus.
5:24 Or, de même que l’Église est soumise au Christ, les femmes doivent être soumises à leurs maris en toutes choses.
5:25 Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea,
5:25 Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle,
5:26 ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquæ in verbo vitæ,
5:26 afin de la sanctifier, après l’avoir purifiée dans l’eau baptismale, avec la parole,
5:27 ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata.
5:27 pour la faire paraître, devant lui, cette Église, glorieuse, sans tache, sans ride, ni rien de semblable, mais sainte et immaculée.
5:28 Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit.
5:28 C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes, comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même.
5:29 Nemo enim umquam carnem suam odio habuit : sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam :
5:29 Car jamais personne n’a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et l’entoure de soins, comme fait le Christ pour l’Église,
5:30 quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus.
5:30 parce que nous sommes membres de son corps, [formés « de sa chair et de ses os. »]
5:31 Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una.
5:31 « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et de deux ils deviendront une seule chair. »
5:32 Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia.
5:32 Ce mystère est grand ; je veux dire, par rapport au Christ et à l’Église.
5:33 Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat : uxor autem timeat virum suum.
5:33 Au reste, que chacun de vous, de la même manière, aime sa femme comme soi-même, et que la femme révère son mari.