7:1 Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei :

7:1 Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d’Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit,

7:2 cui et decimas omnium divisit Abraham : primum quidem qui interpretatur rex justitiæ : deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,

7:2 et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d’abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix,

7:3 sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.

7:3 — qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.

7:4 Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.

7:4 Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu’il y avait de meilleur.

7:5 Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis : quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.

7:5 Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d’après la Loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d’Abraham ;

7:6 Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.

7:6 et lui, qui n’était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.

7:7 Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.

7:7 Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur.

7:8 Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt : ibi autem contestatur, quia vivit.

7:8 En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent ; mais là, c’est un homme dont il est attesté qu’il est vivant.

7:9 Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est :

7:9 Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ;

7:10 adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.

7:10 car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.

7:11 Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ?

7:11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c’est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu’il surgît un autre prêtre « selon l’ordre de Melchisédech », et non selon l’ordre d’Aaron ?

7:12 Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.

7:12 Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.

7:13 In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.

7:13 En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel :

7:14 Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster : in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.

7:14 il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce.

7:15 Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,

7:15 Cela devient plus évident encore, s’il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,

7:16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.

7:16 institué, non d’après les prescriptions d’une loi charnelle, mais selon la puissance d’une vie qui ne finit point,

7:17 Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.

7:17 selon ce témoignage : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. »

7:18 Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem :

7:18 Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,

7:19 nihil enim ad perfectum adduxit lex : introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.

7:19 — car la Loi n’a rien amené à la perfection, — mais elle a été l’introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.

7:20 Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,

7:20 Et comme cela ne s’est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment,

7:21 hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum : Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : tu es sacerdos in æternum) :

7:21 celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech », —

7:22 in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.

7:22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance supérieure.

7:23 Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere :

7:23 De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ;

7:24 hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.

7:24 mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point.

7:25 Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum : semper vivens ad interpellandum pro nobis.

7:25 De là vient aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

7:26 Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus :

7:26 Tel est, en effet, le grand prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ;

7:27 qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.

7:27 qui n’a pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.

7:28 Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes : sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.

7:28 La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l’éternité.