7:1 Quid necesse est homini majora se quærere, cum ignoret quid conducat sibi in vita sua, numero dierum peregrinationis suæ, et tempore quod velut umbra præterit ? aut quis ei poterit indicare quod post eum futurum sub sole sit ?

7:1 ¿Qué necesario es al hombre inquirir cosas mayores que él, ignorando lo que le es conducente en su vida, en el número de los dias de su peregrinacion, y en el tiempo, que pasa como sombra? ¿O quién le podrá manifestar lo que despues de él ha de ser debaxo del Sol?

7:2 Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.

7:2 Mejor es buen nombre, que bálsamos preciosos; y el dia de la muerte que el dia del nacimiento.

7:3 Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii ; in illa enim finis cunctorum admonetur hominum, et vivens cogitat quid futurum sit.

7:3 Mejor es ir á la casa del luto, que á la casa del convite: porque en aquella se recuerda el fin de todos los hombres, y el que vive piensa lo que ha de ser.

7:4 Melior est ira risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.

7:4 Mejor es el enojo que la risa: porque con la tristeza del rostro se corrige el ánimo del que peca.

7:5 Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi lætitia.

7:5 El corazon de los sabios está en donde hay tristeza, y el corazon de los necios en donde hay alegría.

7:6 Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi ;

7:6 Mejor es ser reprehendido del sabio, que ser engañado de la adulacion de los necios.

7:7 quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.

7:7 Porque como el ruido de las espinas, que arden debaxo de la olla, así la risa del insensato: mas aun esto es vanidad.

7:8 Calumnia conturbat sapientem, et perdet robur cordis illius.

7:8 La calumnia perturba al sabio, y echará á perder la fortaleza del corazon de él.

7:9 Melior est finis orationis quam principium. Melior est patiens arrogante.

7:9 Mejor es el fin de la oracion, que el principio. Mejor es el sufrido que el arrogante.

7:10 Ne sis velox ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.

7:10 No seas ligero en airarte: porque la ira reposa en el seno del necio.

7:11 Ne dicas : Quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt ? stulta enim est hujuscemodi interrogatio.

7:11 No digas: ¿Quál es la causa de que los tiempos primeros fuéron mejores que lo son ahora? porque necia es semejante pregunta.

7:12 Utilior est sapientia cum divitiis, et magis prodest videntibus solem.

7:12 La sabiduría es mas útil con las riquezas, y mas aprovecha á los que ven el Sol.

7:13 Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia ; hoc autem plus habet eruditio et sapientia, quod vitam tribuunt possessori suo.

7:13 Porque como protege el saber, así protege el dinero. Pero tienen esto de mas la erudicion y la sabiduría, que dan vida á su poseedor.

7:14 Considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit.

7:14 Considera las obras de Dios, que ninguno puede corregir al que él desechó,

7:15 In die bona fruere bonis, et malam diem præcave ; sicut enim hanc, sic et illam fecit Deus, ut non inveniat homo contra eum justas querimonias.

7:15 En el dia bueno goza de los bienes, y precave el dia malo. Porque como á este, así hizo Dios á aquel, para que no halle el hombre contra él quejas justas.

7:16 Hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ : justus perit in justitia sua, et impius multo vivit tempore in malitia sua.

7:16 He visto asímismo esto en los dias de mi vanidad. Perece el justo en su justicia, y el impío vive mucho tiempo en su malicia.

7:17 Noli esse justus multum, neque plus sapias quam necesse est, ne obstupescas.

7:17 No quieras ser demasiado justo: ni saber mas que es menester, porque no quedes atónito.

7:18 Ne impie agas multum, et noli esse stultus, ne moriaris in tempore non tuo.

7:18 No obres impíamente mucho; y no quieras ser insensato, no sea que mueras en tiempo no tuyo.

7:19 Bonum est te sustentare justum : sed et ab illo ne subtrahas manum tuam ; quia qui timet Deum nihil negligit.

7:19 Bueno es que tú sustentes al justo, mas tambien que no apartes tu mano de aquel: porque el que teme á Dios, nada desprecia.

7:20 Sapientia confortavit sapientem super decem principes civitatis ;

7:20 La sabiduría hizo al sabio mas fuerte, que diez Príncipes de una ciudad.

7:21 non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet.

7:21 Porque no hay hombre justo en la tierra, que haga bien, y no peque.

7:22 Sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accomodes cor tuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi ;

7:22 Mas no apliques tu corazon á todas las palabras, que se dicen: no sea que oygas á tu siervo que dice mal de tí.

7:23 scit enim conscientia tua quia et tu crebro maledixisti aliis.

7:23 Porque sabe tu conciencia, que tú muchas veces dixiste mal tambien de otros.

7:24 Cuncta tentavi in sapientia. Dixi : Sapiens efficiar : et ipsa longius recessit a me,

7:24 Todas las cosas probé por amor de la sabiduría. Dixe: Me haré sabio; y ella se retiró léjos de mí

7:25 multo magis quam erat. Et alta profunditas, quis inveniet eam ?

7:25 Mucho mas de lo que estaba; y es grande su profundidad, ¿quién la sondeará?

7:26 Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem, et quærerem sapientiam, et rationem, et ut cognoscerem impietatem stulti, et errorem imprudentium :

7:26 Recorrí todas las cosas dentro de mi ánimo, para saber, y considerar, y buscar la sabiduria, y la razon; y para conocer la impiedad del necio, y el error de los imprudentes:

7:27 et inveni amariorem morte mulierem, quæ laqueus venatorum est, et sagena cor ejus ; vincula sunt manus illius. Qui placet Deo effugiet illam ; qui autem peccator est capietur ab illa.

7:27 Y hallé mas amarga que la muerte á la muger, la qual es lazo de cazadores, y red el corazon de ella, prisiones son sus manos. El que agrada á Dios, huirá de ella: mas el que es pecador, preso será de ella.

7:28 Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum ut invenirem rationem,

7:28 He aquí lo que yo hallé, dixo el Ecclesiastes, cotejando una cosa con otra, para hallar la razon,

7:29 quam adhuc quærit anima mea, et non inveni. Virum de mille unum reperi ; mulierem ex omnibus non inveni.

7:29 Que aun busca mi alma, y no la he hallado. De mil hombres hallé uno, mas muger de entre todas ninguna hallé.

7:30 Solummodo hoc inveni, quod fecerit Deus hominem rectum, et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus. Quis talis ut sapiens est ? et quis cognovit solutionem verbi ?

7:30 Solamente hallé esto, que Dios hizo al hombre recto, y él se mezcló en infinitas qüestiones. ¿Quién es tal como el sabio? ¿y quién conoció la solucion de la palabra?