9:1 Habuit quidem et prius justificationes culturæ, et Sanctum sæculare.

9:1 El primero en verdad tuvo reglamentos sagrados del culto, y un Santuario temporal.

9:2 Tabernaculum enim factum est primum, in quo erant candelabra, et mensa, et propositio panum, quæ dicitur Sancta.

9:2 Porque el tabernáculo fué construido el primero, en que estaban los candeleros, y la mesa, y la proposición de los panes, lo que se llama el Santuario.

9:3 Post velamentum autem secundum, tabernaculum, quod dicitur Sancta sanctorum :

9:3 Y después del segundo velo, el tabernáculo que se llama el Santísimo:

9:4 aureum habens thuribulum, et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna, et virga Aaron, quæ fronduerat, et tabulæ testamenti,

9:4 En donde estaba un incensario de oro, y el arca del testamento, cubierta al rededor de oro por todas partes, en la que había un vaso de oro, que contenía el maná: y la vara de Aaron que había reverdecido, y las tablas del testamento,

9:5 superque eam erant cherubim gloriæ obumbrantia propitiatorium : de quibus non est modo dicendum per singula.

9:5 Y sobre ella estaban los Chêrubines de gloria, que cubrían el propiciatorio; de las quales cosas no es éste lugar de hablar en particular.

9:6 His vero ita compositis, in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officia consummantes :

9:6 Y dispuestas así éstas cosas, entraban siempre en el primer tabernáculo los Sacerdotes, para cumplir las funciones de sus ministerios:

9:7 in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine, quem offert pro sua et populi ignorantia :

9:7 Mas en el segundo solo el Pontífice una vez en el año, no sin sangre, que ofrece por su ignorancia y por la del pueblo:

9:8 hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum :

9:8 Significando con esto el Espíritu Santo, que el camino del santuario no estaba aún descubierto, mientras que estaba en pie el primer tabernáculo.

9:9 quæ parabola est temporis instantis : juxta quam munera, et hostiæ offeruntur, quæ non possunt juxta conscientiam perfectum facere servientem, solummodo in cibis, et in potibus,

9:9 Lo qual es figura de lo que pasaba en aquel tiempo; en el que se ofrecían dones y sacrificios, que no podían purificar la conciencia del que sacrificaba por medio solamente de viandas de bebidas,

9:10 et variis baptismatibus, et justitiis carnis usque ad tempus correctionis impositis.

9:10 Y de diversos lavamientos y justicias de la carne, puestas hasta el tiempo de la corrección.

9:11 Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est, non hujus creationis :

9:11 Mas estando Christo ya presente, Pontífice de los bienes venideros, por otro mas excelente y perfecto tabernáculo, no hecho por mano, es á saber, no de ésta creación:

9:12 neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa.

9:12 Ni por sangre de machos de cabrío, ni de becerros, mas por su propia sangre entró una sola vez en el Santuario, habiendo hallado una redencion eterna.

9:13 Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis :

9:13 Porque si la sangre de los machos de cabrío y de los toros, y la ceniza esparcida de la ternera santifica á los inmundos para purificacion de la carne:

9:14 quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi ?

9:14 ¿Quánto mas la sangre de Christo, el qual por Espíritu Santo se ofreció á sí mismo sin mancilla á Dios, limpiará nuestra conciencia de obras de muerte para servir al Dios vivo?

9:15 Et ideo novi testamenti mediator est : ut morte intercedente, in redemptionem earum prævaricationum, quæ erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt æternæ hæreditatis.

9:15 Y por esto es mediador de un nuevo Testamento; para que interviniendo la muerte para expiación de aquellas prevaricaciones, que había debaxo del primer Testamento, reciban la promesa de la herencia eterna los que han sido llamados.

9:16 Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris.

9:16 Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga la muerte del testador.

9:17 Testamentum enim in mortuis confirmatum est : alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est.

9:17 Porque el testamento no tiene fuerza, sino por la muerte: de otra manera no vale mientras que vive el que hizo el testamento.

9:18 Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est.

9:18 Y por eso, ni aún el primero fué celebrado sin sangre.

9:19 Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo, ipsum quoque librum, et omnem populum aspersit,

9:19 Porque Moysés habiendo leído á todo el pueblo todo el mandamiento de la Ley: tomando sangre de becerros, y de machos de cabrío con agua, y con lana bermeja, y con hysopo; roció al mismo libro, y también á todo el pueblo,

9:20 dicens : Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus.

9:20 Diciendo: Esta es la sangre del testamento, que Dios os ha mandado.

9:21 Etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit.

9:21 Y roció asimismo con sangre el tabernáculo, y todos los vasos del ministerio:

9:22 Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur : et sine sanguinis effusione non fit remissio.

9:22 Y casi todas las cosas según la Ley se purifican con sangre: y sin efusión de sangre no hay remisión:

9:23 Necesse est ergo exemplaria quidem cælestium his mundari : ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis.

9:23 Y así es necesario que las figuras de las cosas celestiales sean purificadas con tales cosas: mas las mismas cosas celestiales con víctimas mejores que éstas.

9:24 Non enim in manufacta Sancta Jesus introivit exemplaria verorum : sed in ipsum cælum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis :

9:24 Porque no entró Jesús en un Santuario hecho de mano, que era figura del verdadero, sino en el mismo Cielo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros.

9:25 neque ut sæpe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno :

9:25 Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como el Pontífice cada año entra en el Santuario con sangre agena:

9:26 alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi : nunc autem semel in consummatione sæculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit.

9:26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora apareció una sola vez en la consumacion de los siglos, para destrucción del pecado, por el sacrificio de sí mismo.

9:27 Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem judicium :

9:27 Y así como está establecido á los hombres, que mueran una sola vez, y después el juicio:

9:28 sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata : secundo sine peccato apparebit exspectantibus se, in salutem.

9:28 Así Christo fué una sola vez inmolado para agotar los pecados de muchos; y la segunda aparecerá sin pecado á los que lo esperan para salud.