11:1 Dico ergo : Numquid Deus repulit populum suum ? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin :

11:1 Digo pues: ¿Por ventura ha desechado Dios á su pueblo? No por cierto: porque también yo soy Israelita del linage de Abraham, de la tribu de Benjamín,

11:2 non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura ? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël :

11:2 No ha desechado Dios á su pueblo, al que conoció en su presciencia. ¿O no sabéis lo que dice de Elías la Escritura: cómo se queja á Dios contra Israél?

11:3 Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt : et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.

11:3 Señor, matáron tus Prophetas, derribaron tus altares: y yo he quedado solo, y me buscan para matarme.

11:4 Sed quid dicit illi divinum responsum ? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.

11:4 ¿Mas qué le dice la respuesta de Dios? Me he reservado siete mil varones, que no han doblado las rodillas delante de Báal.

11:5 Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.

11:5 Pues así también en éste tiempo, los que se han reservado de ellos, según la elección de la gracia, se han hecho salvos.

11:6 Si autem gratia, jam non ex operibus : alioquin gratia jam non est gratia.

11:6 Y sí por gracia: luego no por obra: de otra manera la gracia ya no es gracia.

11:7 Quid ergo ? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus : electio autem consecuta est : ceteri vero excæcati sunt :

11:7 ¿Pues qué? lo que buscaba Israél; esto no lo alcanzó: mas los escogidos lo alcanzaron; y los demás fuéron cegados.

11:8 sicut scriptum est : Dedit illis Deus spiritum compunctionis : oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

11:8 Así como está escrito: Les dió Dios espíritu de remordimiento: ojos para que no vean, y orejas para que no oigan hasta hoy día.

11:9 Et David dicit : Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.

11:9 Y David dice: La mesa de ellos se les convierta en lazo, y en presa, y en escándalo, y en paga.

11:10 Obscurentur oculi eorum ne videant : et dorsum eorum semper incurva.

11:10 Escurecidos sean los ojos de ellos para que no vean: y agovia cada vez mas su espinazo.

11:11 Dico ergo : Numquid sic offenderunt ut caderent ? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.

11:11 Pues digo: ¿Qué, tropezáron de manera que cayésen? No por cierto. Mas por el pecado de ellos vino la salud á los Gentiles, para incitarlos á la imitación.

11:12 Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium : quanto magis plenitudo eorum ?

11:12 Y si el pecado de ellos son las riquezas del mundo, y el menoscabo de ellos las riquezas de los Gentiles; ¿Quánto mas la plenitud de ellos?

11:13 Vobis enim dico gentibus : Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,

11:13 Porque con vosotros hablo, Gentiles: Mientras que yo sea Apóstol de las Gentes, honraré mi ministerio,

11:14 si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.

11:14 Por si de algun modo puedo mover á emulación á los de mi nación, y hacer que se salven algunos de ellos.

11:15 Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi : quæ assumptio, nisi vita ex mortuis ?

11:15 Porque si la pérdida de ellos es la reconciliación del mundo; ¿qué será su restablecimiento, sino vida de los muertos?

11:16 Quod si delibatio sancta est, et massa : et si radix sancta, et rami.

11:16 Y si el primer fruto es santo, lo es también la masa: y si la raíz es santa, también los ramos,

11:17 Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,

11:17 Y si alguno de los ramos fuéron quebrados, y tú siendo acebuche, fuiste ingerido en ellos, y has sido hecho participante de la raiz, y de la grosura de la oliva,

11:18 noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris : non tu radicem portas, sed radix te.

11:18 No te jactes contra los ramos. Porque si te jactas, tú no sustentas á la raíz, sino la raíz á ti.

11:19 Dices ergo : Fracti sunt rami ut ego inserar.

11:19 Pero dirás: Los ramos han sido quebrados, para que yo sea ingerido.

11:20 Bene : propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas : noli altum sapere, sed time.

11:20 Bien por su incredulidad fuéron quebrados: mas tú por la fé estás en pie: pues no te engrias por eso, mas antes teme.

11:21 Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit : ne forte nec tibi parcat.

11:21 Porque si Dios no perdonó á los ramos naturales, ni menos te perdonará á tí.

11:22 Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei : in eos quidem qui ceciderunt, severitatem : in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.

11:22 Mira pues la bondad y la severidad de Dios: la severidad para con aquellos que cayéron; y la bondad de Dios para contigo, si permaneciéres en la bondad: de otra manera serás tú también cortado.

11:23 Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur : potens est enim Deus iterum inserere illos.

11:23 Y aún ellos, si no permanecieren en la incredulidad, serán ingeridos pues Dios es poderoso para ingerirlos de nuevo.

11:24 Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam : quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ ?

11:24 Porque si tú fuiste cortado del natural acebuche, y contra natura has sido ingerido en buen olivo; ¿quánto mas aquellos, que son naturales, serán ingeridos en su propio olivo?

11:25 Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,

11:25 Mas no quiero, hermanos, que ignoréis éste misterio (porque no seáis sabios en vosotros mismos) que la ceguedad ha venido en parte á Israél, hasta que haya entrado la plenitud de las Gentes:

11:26 et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est : Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.

11:26 Y que así todo Israél se salvase, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que desterrará la impiedad de Jacob.

11:27 Et hoc illis a me testamentum : cum abstulero peccata eorum.

11:27 Y ésta será mi alianza con ellos: quando quitáre sus pecados.

11:28 Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos : secundum electionem autem, carissimi propter patres.

11:28 En verdad según el Evangelio son enemigos por causa de vosotros: mas según la elección son muy amados por causa de sus padres.

11:29 Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.

11:29 Pues los dones y vocación de Dios son inmutables.

11:30 Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum :

11:30 Porque como también vosotros en algún tiempo no creísteis á Dios, y ahora habéis alcanzado misericordia por la incredulidad de ellos,

11:31 ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam : ut et ipsi misericordiam consequantur.

11:31 Así también estos ahora no han creído en vuestra misericordia: para que ellos alcancen también misericordia.

11:32 Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.

11:32 Porque Dios todas las cosas encerró en incredulidad, para usar con todos de misericordia.

11:33 O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei : quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus !

11:33 O profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡ Quán incomprehensibles son sus juicios, é impenetrables sus caminos!

11:34 Quis enim cognovit sensum Domini ? aut quis consiliarius ejus fuit ?

11:34 Porque quién entendió la mente del Señor ? ¿O quién fué su consejero?

11:35 aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei ?

11:35 ¿O quién le dió á el primero, para que le sea recompensado?

11:36 Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia : ipsi gloria in sæcula. Amen.

11:36 Porque de él, y por él, y en él son todas las cosas: á él sea gloria en los siglos. Amén.