3:1 Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ?
3:1 ¿Qué pues tiene de mas el Judío? ¿ó qué provecho el de la circuncisión?
3:2 Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
3:2 Mucho en todas maneras. Primero porque les fuéron confiados los oráculos de Dios.
3:3 Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit.
3:3 ¿Pues qué si algunos de ellos no creyeron? ¿Por ventura su incredulidad hará vana la fidelidad de Dios? No por cierto.
3:4 Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax, sicut scriptum est : Ut justificeris in sermonibus tuis : et vincas cum judicaris.
3:4 Porque Dios es veraz: y todo hombre falaz, como está escrito: Para que seas reconocido fiel en tus palabras: y venzas, quando seas juzgado,
3:5 Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ?
3:5 Pues si nuestra injusticia encarece la justicia de Dios, ¿qué dirémos? ¿Es por ventura Dios injusto, que castiga en ira?
3:6 secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?
3:6 (Como hombre hablo): No por cierto: de otra manera, ¿cómo juzgará Dios á éste mundo?
3:7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?
3:7 Porque si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya; ¿por qué soy yo todavía juzgado como pecador?
3:8 et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.
3:8 Y no (como somos denostados, y como algunos dicen, que decimos nosotros) que hagamos males, para que vengan bienes: la condenación de los quales es justa.
3:9 Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
3:9 Pues qué ¿tenemos nosotros alguna ventaja sobre ellos ? En ninguna manera. Porque ya hemos probado, que Judíos y Gentiles están todos debaxo de pecado,
3:10 sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :
3:10 Así como está escrito: No hay ninguno justo:
3:11 non est intelligens, non est requirens Deum.
3:11 No hay quien entienda, no hay quien busque á Dios.
3:12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt : non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
3:12 Todos se desviáron, á una se hicieron inútiles: no hay quien haga bien, no hay ni uno solo.
3:13 Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant : venenum aspidum sub labiis eorum :
3:13 La garganta de ellos es sepulchro abierto, con sus lenguas fabricaban engaños: veneno de áspides baxo los labios de ellos.
3:14 quorum os maledictione, et amaritudine plenum est :
3:14 Cuya boca está llena de maldición y de amargura:
3:15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :
3:15 Veloces los pies de ellos, para derramar sangre:
3:16 contritio et infelicitas in viis eorum :
3:16 Quebranto y calamidad en los caminos de ellos:
3:17 et viam pacis non cognoverunt :
3:17 Y no conocieron camino de paz:
3:18 non est timor Dei ante oculos eorum.
3:18 No hay temor de Dios delante de los ojos de ellos.
3:19 Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :
3:19 Sabemos pues, que quanto la Ley dice, á aquellos que en la Ley están lo dice: para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo se sujete á Dios:
3:20 quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
3:20 Porque por las obras de la Ley no será justificado ningún hombre delante de él: porque por la Ley es el conocimiento del pecado.
3:21 Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis.
3:21 Mas ahora sin la Ley se ha manifestado la justicia de Dios; atestiguada por la Ley, y por los Prophetas:
3:22 Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :
3:22 Y la justicia de Dios es por la fé de Jesu-Christo para todos, y sobre todos los que creen en él: porque no hay distinción;
3:23 omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
3:23 Pues todos pecáron, y tienen necesidad de la gloria de Dios.
3:24 Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
3:24 Justificados gratuitamente por la gracia del mismo, por la redención, que es en Jesu-Christo,
3:25 quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
3:25 A quien Dios ha propuesto en propiciación por la fé en su sangre, á fin de manifestar su justicia por la remisión de los pecados pasados,
3:26 in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
3:26 En la paciencia de Dios, para demostrar su justicia en éste tiempo, á fin que él sea hallado justo, y justificador de aquel, que tiene la fé de Jesu-Christo.
3:27 Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.
3:27 ¿Dónde está pues el motivo de tu gloria? Excluida queda. ¿Por qué ley? ¿De las obras? No: sino por la Ley de la fé.
3:28 Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
3:28 Y así concluimos, que es justificado el hombre por la fé, sin las obras de la Ley.
3:29 An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :
3:29 ¿Por ventura Dios es solamente de los Judíos? ¿no lo es también de los Gentiles? Sí por cierto, es también de los Gentiles.
3:30 quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
3:30 Porque en verdad un solo Dios es, que por la fé justifica la circuncisión, y por la fé el prepucio.
3:31 Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.
3:31 ¿Destruimos pues la Ley por la fé? No por cierto: antes establecemos la Ley.