10:1 Nolo enim vos ignorare fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt,

10:1 Car je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous traversé la mer,

10:2 et omnes in Moyse baptizati sunt in nube, et in mari :

10:2 et qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ;

10:3 et omnes eamdem escam spiritalem manducaverunt,

10:3 qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel,

10:4 et omnes eumdem potum spiritalem biberunt (bibebant autem de spiritali, consequente eos, petra : petra autem erat Christus) :

10:4 et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les accompagnait, et ce rocher était le Christ.

10:5 sed non in pluribus eorum beneplacitum est Deo : nam prostrati sunt in deserto.

10:5 Cependant ce n’est pas dans la plupart d’entre eux que Dieu trouva son plaisir, puisque leurs corps jonchèrent le désert.

10:6 Hæc autem in figura facta sunt nostri, ut non simus concupiscentes malorum, sicut et illi concupierunt.

10:6 Or ces choses ont été des figures de ce qui nous concerne, afin que nous n’ayons pas de désirs coupables, comme ils en ont eu,

10:7 Neque idololatræ efficiamini, sicut quidam ex ipsis : quemadmodum scriptum est : Sedit populus manducare, et bibere, et surrexerunt ludere.

10:7 et que vous ne deveniez pas idolâtres, comme quelques-uns d’entre eux, selon qu’il est écrit : « Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis il se leva pour se divertir. »

10:8 Neque fornicemur, sicut quidam ex ipsis fornicati sunt, et ceciderunt una die viginti tria millia.

10:8 Ne nous livrons point à l’impudicité, comme quelques-uns d’entre eux s’y livrèrent ; et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.

10:9 Neque tentemus Christum, sicut quidam eorum tentaverunt, et a serpentibus perierunt.

10:9 Ne tentons point le Christ, comme le tentèrent quelques-uns d’entre eux, qui périrent par les serpents.

10:10 Neque murmuraveritis, sicut quidam eorum murmuraverunt, et perierunt ab exterminatore.

10:10 Ne murmurez point comme murmurèrent quelques-uns d’entre eux, qui périrent sous les coups de l’Exterminateur.

10:11 Hæc autem omnia in figura contingebant illis : scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos fines sæculorum devenerunt.

10:11 Toutes ces choses leur sont arrivées en figure, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin des temps.

10:12 Itaque qui se existimat stare, videat ne cadat.

10:12 Ainsi donc que celui qui croit être debout prenne garde de tomber.

10:13 Tentatio vos non apprehendat nisi humana : fidelis autem Deus est, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum ut possitis sustinere.

10:13 Aucune tentation ne vous est survenue, qui n’ait été humaine ; et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais, avec la tentation, il ménagera aussi une heureuse issue en vous donnant le pouvoir de la supporter.

10:14 Propter quod, carissimi mihi, fugite ab idolorum cultura :

10:14 C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie.

10:15 ut prudentibus loquor, vos ipsi judicate quod dico.

10:15 Je vous parle comme à des hommes intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis.

10:16 Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est ? et panis quem frangimus, nonne participatio corporis Domini est ?

10:16 Le calice de bénédiction, que nous bénissons, n’est-il pas une communion au sang du Christ ? Et le pain, que nous rompons, n’est-il pas une communion au corps du Christ ?

10:17 Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus.

10:17 Puisqu’il y a un seul pain, nous formons un seul corps, tout en étant plusieurs ; car nous participons tous à un même pain.

10:18 Videte Israël secundum carnem : nonne qui edunt hostias, participes sunt altaris ?

10:18 Voyez Israël selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne participent-ils pas à l’autel ?

10:19 Quid ergo ? dico quod idolis immolatum sit aliquid ? aut quod idolum, sit aliquid ?

10:19 Qu’est-ce à dire ? Que la viande sacrifiée aux idoles soit quelque chose, ou qu’une idole soit quelque chose ?

10:20 Sed quæ immolant gentes, dæmoniis immolant, et non Deo. Nolo autem vos socios fieri dæmoniorum :

10:20 Nullement ; je dis que ce que les païens offrent en sacrifice, ils l’immolent à des démons, et non à Dieu ; or je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.

10:21 non potestis calicem Domini bibere, et calicem dæmoniorum ; non potestis mensæ Domini participes esse, et mensæ dæmoniorum.

10:21 Vous ne pouvez boire à la fois au calice du Seigneur et au calice des démons ; vous ne pouvez prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons.

10:22 An æmulamur Dominum ? numquid fortiores illo sumus ? Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt.

10:22 Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ?

10:23 Omnia mihi licent, sed non omnia ædificat.

10:23 Tout est permis, mais tout n’est pas expédient ; tout est permis, mais tout n’édifie pas.

10:24 Nemo quod suum est quærat, sed quod alterius.

10:24 Que personne ne cherche son propre avantage, mais celui d’autrui.

10:25 Omne quod in macello venit, manducate, nihil interrogantes propter conscientiam.

10:25 Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans faire aucune question par motif de conscience ;

10:26 Domini est terra, et plenitudo ejus.

10:26 car « la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle renferme. »

10:27 Si quis vocat vos infidelium, et vultis ire : omne quod vobis apponitur, manducate, nihil interrogantes propter conscientiam.

10:27 Si un infidèle vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu’on vous présentera, sans faire aucune question par motif de conscience.

10:28 Si quis autem dixerit : Hoc immolatum est idolis : nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam :

10:28 Mais si quelqu’un vous dit : Ceci a été offert en sacrifice [aux idoles], n’en mangez pas, à cause de celui qui vous a donné ce renseignement et à cause de la conscience.

10:29 conscientiam autem dico non tuam, sed alterius. Ut quid enim libertas mea judicatur ab aliena conscientia ?

10:29 Je dis la conscience, non pas la vôtre, mais celle d’autrui. Pourquoi en effet ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère ?

10:30 Si ego cum gratia participo, quid blasphemor pro eo quod gratias ago ?

10:30 Si je mange avec action de grâces, pourquoi serais-je blâmé pour une chose dont je rends grâces ?

10:31 Sive ergo manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis : omnia in gloriam Dei facite.

10:31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quelque autre chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

10:32 Sine offensione estote Judæis, et gentibus, et ecclesiæ Dei :

10:32 Ne soyez en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l’Église de Dieu.

10:33 sicut et ego per omnia omnibus placeo, non quærens quod mihi utile est, sed quod multis : ut salvi fiant.

10:33 C’est ainsi que moi-même je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, ne cherchant pas mon propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.