10:1 Umbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum : per singulos annos, eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere :

10:1 La Loi, en effet, n’ayant qu’une ombre des biens à venir, et non l’image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices que l’on offre sans interruption chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s’en approchent.

10:2 alioquin cessassent offerri : ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati, cultores semel mundati :

10:2 Autrement n’aurait-on pas cessé de les offrir ; car ceux qui rendent ce culte, une foi purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés.

10:3 sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit.

10:3 Tandis que, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés ;

10:4 Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.

10:4 parce qu’il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.

10:5 Ideo ingrediens mundum dicit : Hostiam et oblationem noluisti : corpus autem aptasti mihi :

10:5 C’est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde : « Vous n’avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m’avez formé un corps ;

10:6 holocautomata pro peccato non tibi placuerunt.

10:6 vous n’avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.

10:7 Tunc dixi : Ecce venio : in capite libri scriptum est de me : Ut faciam, Deus, voluntatem tuam.

10:7 Alors j’ai dit : Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. »

10:8 Superius dicens : Quia hostias, et oblationes, et holocautomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quæ secundum legem offeruntur,

10:8 Après avoir commencé par dire : « Vous n’avez voulu et vous n’avez agréé ni oblations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché », — toutes choses qu’on offre selon la Loi,

10:9 tunc dixi : Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam : aufert primum, ut sequens statuat.

10:9 il ajoute ensuite : « Voici que je viens pour faire votre volonté. » Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second.

10:10 In qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Jesu Christi semel.

10:10 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps.

10:11 Et omnis quidem sacerdos præsto est quotidie ministrans, et easdem sæpe offerens hostias, quæ numquam possunt auferre peccata :

10:11 Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son ministère, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,

10:12 hic autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum sedet in dextera Dei,

10:12 lui au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, « s’est assis » pour toujours « à la droite de Dieu »

10:13 de cetero exspectans donec ponantur inimici ejus scabellum pedum ejus.

10:13 attendant désormais « que ses ennemis deviennent l’escabeau de ses pieds. »

10:14 Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos.

10:14 Car, par une oblation unique, il a procuré la perfection pour toujours à ceux qui sont sanctifiés.

10:15 Contestatur autem nos et Spiritus Sanctus. Postquam enim dixit :

10:15 C’est ce que l’Esprit-Saint nous atteste aussi ; car, après avoir dit :

10:16 Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mentibus eorum superscribam eas :

10:16 « Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là », le Seigneur ajoute : « Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit ;

10:17 et peccatorum, et iniquitatum eorum jam non recordabor amplius.

10:17 et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. »

10:18 Ubi autem horum remissio : jam non est oblatio pro peccato.

10:18 Or, là où les péchés sont remis, il n’est plus question d’oblation pour le péché.

10:19 Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi,

10:19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire,

10:20 quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam,

10:20 par la voie nouvelle et vivante, qu’il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c’est-à-dire à travers sa chair,

10:21 et sacerdotem magnum super domum Dei :

10:21 et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,

10:22 accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda,

10:22 approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié des souillures d’une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure.

10:23 teneamus spei nostræ confessionem indeclinabilem (fidelis enim est qui repromisit),

10:23 Restons inébranlablement attachés à la profession de notre espérance ; car celui qui a fait la promesse est fidèle.

10:24 et consideremus invicem in provocationem caritatis, et bonorum operum :

10:24 Ayons l’œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.

10:25 non deserentes collectionem nostram, sicut consuetudinis est quibusdam, sed consolantes, et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem.

10:25 Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire ; mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.

10:26 Voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, jam non relinquitur pro peccatis hostia,

10:26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés ;

10:27 terribilis autem quædam exspectatio judicii, et ignis æmulatio, quæ consumptura est adversarios.

10:27 il n’y a plus qu’à attendre un jugement terrible et le feu jaloux qui dévorera les rebelles.

10:28 Irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur :

10:28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins ;

10:29 quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui gratiæ contumeliam fecerit ?

10:29 de quel châtiment plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ?

10:30 Scimus enim qui dixit : Mihi vindicta, et ego retribuam. Et iterum : Quia judicabit Dominus populum suum.

10:30 Car nous le connaissons, celui qui a dit : « À moi la vengeance ! c’est moi qui paierai de retour ! » Et encore : Le « Seigneur jugera son peuple. »

10:31 Horrendum est incidere in manus Dei viventis.

10:31 Il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant !

10:32 Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis passionum :

10:32 Rappelez-vous ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,

10:33 et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti : in altero autem socii taliter conversantium effecti.

10:33 tantôt exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, tantôt prenant part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.

10:34 Nam et vinctis compassi estis, et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam.

10:34 En effet, vous avez compati aux prisonniers, et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez une richesse meilleure et qui durera toujours.

10:35 Nolite itaque amittere confidentiam vestram, quæ magnam habet remunerationem.

10:35 N’abandonnez donc pas votre assurance ; une grande récompense y est attachée.

10:36 Patientia enim vobis necessaria est : ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem.

10:36 Car la persévérance vous est nécessaire afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.

10:37 Adhuc enim modicum aliquantulum, qui venturus est, veniet, et non tardabit.

10:37 Encore un peu, bien peu de temps et « celui qui doit venir viendra ; il ne tardera pas.

10:38 Justus autem meus ex fide vivit : quod si subtraxerit se, non placebit animæ meæ.

10:38 Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne mettra pas sa complaisance en lui. »

10:39 Nos autem non sumus subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animæ.

10:39 Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.