37:1 Omnis amicus dicet : Et ego amicitiam copulavi : sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem ?

37:1 Tout ami dit : « Moi aussi je suis ton ami ; » mais tel ami ne l’est que de nom. N’est-ce pas un chagrin jusqu’à la mort ?

37:2 sodalis autem et amicus ad inimicitiam convertentur.

37:2 Mais un compagnon et un ami se changent en ennemis.

37:3 O præsumptio nequissima, unde creata es cooperire aridam malitia et dolositate illius ?

37:3 Ô pensée perverse, d’où es-tu sortie, pour couvrir la terre de tromperie ?

37:4 Sodalis amico conjucundatur in oblectationibus, et in tempore tribulationis adversarius erit.

37:4 Le compagnon d’un ami se réjouit de ses joies, et, au jour de l’adversité, il se tourne contre lui !

37:5 Sodalis amico condolet causa ventris, et contra hostem accipiet scutum.

37:5 Un compagnon partage la peine de son ami dans l’intérêt de son ventre, et, en face du combat, il prend son bouclier !

37:6 Non obliviscaris amici tui in animo tuo, et non immemor sis illius in opibus tuis.

37:6 N’oublie pas ton ami dans ton cœur, et, au sein de l’opulence, ne perds pas son souvenir.

37:7 Noli consiliari cum eo qui tibi insidiatur, et a zelantibus te absconde consilium.

37:7 Ne consulte pas un homme qui te regarde en-dessous, et cache ta résolution à celui qui te jalouse.

37:8 Omnis consiliarius prodit consilium, sed est consiliarius in semetipso.

37:8 Tout conseiller donne des conseils, mais il en est qui conseillent dans leur propre intérêt.

37:9 A consiliario serva animam tuam : prius scito quæ sit illius necessitas : et ipse enim animo suo cogitabit :

37:9 Vis-à-vis d’un conseiller, tiens-toi sur tes gardes, et cherche d’abord à savoir quel est son intérêt, — car c’est pour lui-même qu’il conseillera ;

37:10 ne forte mittat sudem in terram, et dicat tibi :

37:10 afin qu’il ne jette pas le sort sur toi, et qu’il ne dise pas :

37:11 Bona est via tua : et stet e contrario videre quid tibi eveniat.

37:11 « Ta voie est bonne » ; puis il se tiendra de l’autre côté pour voir ce qui t’arrivera.

37:12 Cum viro irreligioso tracta de sanctitate, et cum injusto de justitia, et cum muliere de ea quæ æmulatur, cum timido de bello, cum negotiatore de trajectione, cum emptore de venditione, cum viro livido de gratiis agendis,

37:12 Ne consulte pas une femme sur sa rivale, un lâche sur la guerre, un marchand sur un échange, un acheteur sur une vente, un envieux sur la reconnaissance,

37:13 cum impio de pietate, cum inhonesto de honestate, cum operario agrario de omni opere,

37:13 un homme sans compassion sur un acte charitable, un paresseux sur un travail quelconque,

37:14 cum operario annuali de consummatione anni, cum servo pigro de multa operatione. Non attendas his in omni consilio :

37:14 un mercenaire de la maison sur l’achèvement d’un travail, un esclave paresseux sur une grosse besogne : ne fais fonds sur ces gens pour aucun conseil.

37:15 sed cum viro sancto assiduus esto, quemcumque cognoveris observantem timorem Dei :

37:15 Mais sois assidu près d’un homme pieux, que tu connais comme observateur des commandements,

37:16 cujus anima est secundum animam tuam, et qui, cum titubaveris in tenebris, condolebit tibi.

37:16 dont le cœur est selon ton cœur, et qui, si tu tombes, souffrira avec toi.

37:17 Cor boni consilii statue tecum : non est enim tibi aliud pluris illo.

37:17 Ensuite tiens-toi à ce que ton cœur te conseille, car personne ne t’est plus fidèle que lui.

37:18 Anima viri sancti enuntiat aliquando vera, quam septem circumspectores sedentes in excelso ad speculandum.

37:18 Car l’âme de l’homme annonce parfois plus de choses que sept sentinelles postées sur une hauteur pour observer.

37:19 Et in his omnibus deprecare Altissimum, ut dirigat in veritate viam tuam.

37:19 Et avec tout cela prie le Très-Haut, afin qu’il dirige sûrement ta voie.

37:20 Ante omnia opera verbum verax præcedat te, et ante omnem actum consilium stabile.

37:20 Avant toute œuvre est la parole : avant toute entreprise, la réflexion.

37:21 Verbum nequam immutabit cor : ex quo partes quatuor oriuntur : bonum et malum, vita et mors : et dominatrix illorum est assidua lingua. Est vir astutus multorum eruditor, et animæ suæ inutilis est.

37:21 Comme trace du changement du cœur apparaissent quatre choses : le bien et le mal, la vie et la mort ; et la langue est toujours leur maîtresse. Tel homme est prudent et le docteur d’un grand nombre, mais il est inutile à lui-même.

37:22 Vir peritus multos erudivit, et animæ suæ suavis est.

37:22 L’homme habile en a instruit beaucoup, et il est doux à sa propre âme.

37:23 Qui sophistice loquitur odibilis est : in omni re defraudabitur.

37:23 Celui qui affecte la sagesse dans ses paroles est odieux ; il finira par manquer de toute nourriture.

37:24 Non est illi data a Domino gratia, omni enim sapientia defraudatus est.

37:24 Car le Seigneur ne lui a pas donné sa faveur, parce qu’il est dépourvu de toute sagesse.

37:25 Est sapiens animæ suæ sapiens, et fructus sensus illius laudabilis.

37:25 Tel sage est sage pour lui-même, et les fruits de son savoir sont assurés sur ses lèvres.

37:26 Vir sapiens plebem suam erudit, et fructus sensus illius fideles sunt.

37:26 L’homme sage instruit son peuple, et les fruits de son savoir sont assurés.

37:27 Vir sapiens implebitur benedictionibus, et videntes illum laudabunt.

37:27 L’homme sage est comblé de bénédictions, et tous ceux qui le voient le proclament heureux.

37:28 Vita viri in numero dierum : dies autem Israël innumerabiles sunt.

37:28 La vie de l’homme est d’un nombre restreint de jours, mais les jours d’Israël sont sans nombre.

37:29 Sapiens in populo hæreditabit honorem, et nomen illius erit vivens in æternum.

37:29 Le sage obtient la confiance au milieu de son peuple, et son nom vivra à jamais.

37:30 Fili, in vita tua tenta animam tuam, et si fuerit nequam non des illi potestatem :

37:30 Mon fils, pour ta manière de vivre, consulte ton âme ; vois ce qui lui est nuisible et ne le lui donne pas.

37:31 non enim omnia omnibus expediunt, et non omni animæ omne genus placet.

37:31 Car tout n’est pas bon pour tous, et chacun ne trouve pas son bien-être en tout.

37:32 Noli avidus esse in omni epulatione, et non te effundas super omnem escam :

37:32 Ne sois pas insatiable devant toute friandise, et ne te jette pas avidement sur les mets ;

37:33 in multis enim escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque ad choleram.

37:33 car l’excès de la nourriture amène des incommodités, et l’intempérance conduit jusqu’à la colique.

37:34 Propter crapulam multi obierunt : qui autem abstinens est adjiciet vitam.

37:34 À cause de l’intempérance beaucoup sont morts, mais celui qui s’abstient prolonge sa vie.