4:1 Dico autem : quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium :

4:1 Or je dis ceci : Aussi longtemps que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ;

4:2 sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre :

4:2 mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs jusqu’au temps marqué par le père.

4:3 ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.

4:3 De même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde.

4:4 At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,

4:4 Mais lorsque est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d’une femme, né sous la Loi,

4:5 ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.

4:5 pour affranchir ceux qui sont sous la Loi, afin de nous conférer l’adoption.

4:6 Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem : Abba, Pater.

4:6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père !

4:7 Itaque jam non est servus, sed filius : quod si filius, et hæres per Deum.

4:7 Ainsi tu n’es plus esclave, tu es fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier, grâce à Dieu.

4:8 Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.

4:8 Autrefois, il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous serviez ceux qui par leur nature ne sont pas dieux ;

4:9 Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo : quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis ?

4:9 mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces pauvres et faibles rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore ?

4:10 Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.

4:10 Vous observez les jours, les mois, les temps et les années !

4:11 Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.

4:11 J’ai peur pour vous d’avoir travaillé en vain parmi vous.

4:12 Estote sicut ego, quia et ego sicut vos : fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.

4:12 Devenez comme moi, puisque moi-même je suis comme vous, frères, je vous en supplie. Vous ne m’avez blessé en rien.

4:13 Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem : et tentationem vestram in carne mea

4:13 Quand je vous ai pour la première fois annoncé l’Évangile, vous savez quelle était l’infirmité de ma chair ; et cependant ce qui dans ma chair était une épreuve pour vous,

4:14 non sprevistis, neque respuistis : sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.

4:14 vous ne l’avez ni méprisé ni repoussé ; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.

4:15 Ubi est ergo beatitudo vestra ? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.

4:15 Que sont devenus ces heureux sentiments ? Car je vous rends ce témoignage que, s’il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.

4:16 Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis ?

4:16 Je serais donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité ?

4:17 Æmulantur vos non bene : sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.

4:17 L’affection dont ces gens font étalage pour vous, n’est pas bonne, ils veulent vous détacher de nous, afin que vous vous attachiez à eux.

4:18 Bonum autem æmulamini in bono semper : et non tantum cum præsens sum apud vos.

4:18 Il est beau d’être l’objet d’une vive affection, quand c’est dans le bien, toujours, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.

4:19 Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis :

4:19 Mes petits enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous ;

4:20 vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam : quoniam confundor in vobis.

4:20 combien je voudrais être auprès de vous à cette heure et changer de langage, car je suis dans une grande perplexité à votre sujet !

4:21 Dicite mihi qui sub lege vultis esse : legem non legistis ?

4:21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n’entendez-vous pas la Loi ?

4:22 Scriptum est enim : Quoniam Abraham duos filios habuit : unum de ancilla, et unum de libera.

4:22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un de la servante, l’autre de la femme libre.

4:23 Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est : qui autem de libera, per repromissionem :

4:23 Mais le fils de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse.

4:24 quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar :

4:24 Ces choses ont un sens allégorique ; car ces femmes sont deux alliances. L’une, du mont Sinaï, enfantant pour la servitude : c’est Agar,

4:25 Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.

4:25 — car Sinaï est une montagne en Arabie — elle correspond à la Jérusalem actuelle, laquelle est esclave, elle et ses enfants.

4:26 Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.

4:26 Mais la Jérusalem d’en haut est libre : c’est elle qui est notre mère ;

4:27 Scriptum est enim : Lætare, sterilis, quæ non paris ; erumpe et clama, quæ non parturis : quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.

4:27 car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantais point ! Éclate en cris de joie et d’allégresse, toi qui ne connaissais pas les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui avait l’époux. »

4:28 Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.

4:28 Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d’Isaac, enfants de la promesse.

4:29 Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum : ita et nunc.

4:29 Mais de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.

4:30 Sed quid dicit Scriptura ? Ejice ancillam, et filium ejus : non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.

4:30 Mais que dit l’Écriture ? « Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre. »

4:31 Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ : qua libertate Christus nos liberavit.

4:31 C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.