16:1 Hominis est animam præparare, et Domini gubernare linguam.

16:1 À l’homme de former des projets dans son cœur, mais la réponse de la langue vient de Yahweh.

16:2 Omnes viæ hominis patent oculis ejus ; spirituum ponderator est Dominus.

16:2 Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux, mais Yahweh pèse les esprits.

16:3 Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuæ.

16:3 Recommande tes œuvres à Yahweh, et tes projets réussiront.

16:4 Universa propter semetipsum operatus est Dominus ; impium quoque ad diem malum.

16:4 Yahweh a tout fait pour son but, et le méchant lui-même pour le jour du malheur.

16:5 Abominatio Domini est omnis arrogans ; etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens. Initium viæ bonæ facere justitiam ; accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

16:5 Quiconque a le cœur hautain est en abomination à Yahweh ; sûrement, il ne sera pas impuni.

16:6 Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo.

16:6 Par la bonté et la fidélité on expie l’iniquité, et par la crainte de Yahweh on se détourne du mal.

16:7 Cum placuerint Domino viæ hominis, inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

16:7 Quand Yahweh a pour agréables les voies d’un homme, il réconcilie avec lui ses ennemis mêmes.

16:8 Melius est parum cum justitia quam multi fructus cum iniquitate.

16:8 Mieux vaut peu avec la justice, que de grands revenus avec l’injustice.

16:9 Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus ejus.

16:9 Le cœur de l’homme médite sa voie, mais c’est Yahweh qui dirige ses pas. Devoirs des rois ; leur faveur (xvi, 10-15).

16:10 Divinatio in labiis regis ; in judicio non errabit os ejus.

16:10 Des oracles sont sur les lèvres du roi ; que sa bouche ne pèche pas quand il juge !

16:11 Pondus et statera judicia Domini sunt, et opera ejus omnes lapides sacculi.

16:11 La balance et les plateaux justes sont de Yahweh, tous les poids du sac sont son ouvrage.

16:12 Abominabiles regi qui agunt impie, quoniam justitia firmatur solium.

16:12 C’est une abomination pour les rois de faire le mal, car c’est par la justice que le trône s’affermit.

16:13 Voluntas regum labia justa ; qui recta loquitur diligetur.

16:13 Les lèvres justes jouissent de la faveur des rois, et ils aiment celui qui parle avec droiture.

16:14 Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam.

16:14 La fureur du roi est un messager de mort, mais un homme sage l’apaise.

16:15 In hilaritate vultus regis vita, et clementia ejus quasi imber serotinus.

16:15 La sérénité du visage du roi donne la vie, et sa faveur est comme la pluie du printemps.

16:16 Posside sapientiam, quia auro melior est, et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

16:16 Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l’or ; acquérir l’intelligence est bien préférable à l’argent.

16:17 Semita justorum declinat mala ; custos animæ suæ servat viam suam.

16:17 Le grand chemin des hommes droits, c’est d’éviter le mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

16:18 Contritionem præcedit superbia, et ante ruinam exaltatur spiritus.

16:18 L’orgueil précède la ruine, et la fierté précède la chute.

16:19 Melius est humiliari cum mitibus quam dividere spolia cum superbis.

16:19 Mieux vaut être humble avec les petits que de partager le butin avec les orgueilleux.

16:20 Eruditus in verbo reperiet bona, et qui sperat in Domino beatus est.

16:20 Celui qui est attentif à la parole trouve le bonheur, et celui qui se confie en Yahweh est heureux.

16:21 Qui sapiens est corde appellabitur prudens, et qui dulcis eloquio majora percipiet.

16:21 Celui qui est sage de cœur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres augmente le savoir.

16:22 Fons vitæ eruditio possidentis ; doctrina stultorum fatuitas.

16:22 La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède, et le châtiment de l’insensé, c’est sa folie.

16:23 Cor sapientis erudiet os ejus, et labiis ejus addet gratiam.

16:23 Le cœur du sage donne la sagesse à sa bouche, et sur ses lèvres accroît le savoir.

16:24 Favus mellis composita verba ; dulcedo animæ sanitas ossium.

16:24 Les bonnes paroles sont un rayon de miel, douces à l’âme et salutaires au corps.

16:25 Est via quæ videtur homini recta, et novissima ejus ducunt ad mortem.

16:25 Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c’est la voie de la mort.

16:26 Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum.

16:26 Le travailleur travaille pour lui, car sa bouche l’y excite.

16:27 Vir impius fodit malum, et in labiis ejus ignis ardescit.

16:27 L’homme pervers prépare le malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

16:28 Homo perversus suscitat lites, et verbosus separat principes.

16:28 L’homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis.

16:29 Vir iniquus lactat amicum suum, et ducit eum per viam non bonam.

16:29 L’homme violent séduit son prochain, et le conduit dans une voie qui n’est pas bonne.

16:30 Qui attonitis oculis cogitat prava, mordens labia sua perficit malum.

16:30 Celui qui ferme les yeux pour méditer la tromperie, celui qui pince les lèvres, commet déjà le mal.

16:31 Corona dignitatis senectus, quæ in viis justitiæ reperietur.

16:31 Les cheveux blancs sont une couronne d’honneur ; c’est dans le chemin de la justice qu’on la trouve.

16:32 Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

16:32 Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros ; et celui qui domine son esprit, que le guerrier qui prend les villes.

16:33 Sortes mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur.

16:33 On jette les sorts dans le pan de la robe, mais de Yahweh vient toute décision.