17:1 Melior est buccella sicca cum gaudio quam domus plena victimis cum jurgio.

17:1 Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu’une maison pleine de viande avec la discorde.

17:2 Servus sapiens dominabitur filiis stultis, et inter fratres hæreditatem dividet.

17:2 Un serviteur prudent l’emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l’héritage avec les frères.

17:3 Sicut igne probatur argentum et aurum camino, ita corda probat Dominus.

17:3 Le creuset éprouve l’argent et le fourneau l’or ; celui qui éprouve les cœurs, c’est le Seigneur.

17:4 Malus obedit linguæ iniquæ, et fallax obtemperat labiis mendacibus.

17:4 Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l’oreille à la mauvaise langue.

17:5 Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus, et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

17:5 Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l’a fait ; celui qui se réjouit d’un malheur ne restera pas impuni.

17:6 Corona senum filii filiorum, et gloria filiorum patres eorum.

17:6 Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants.

17:7 Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens.

17:7 Des paroles distinguées ne conviennent pas à l’insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères !

17:8 Gemma gratissima exspectatio præstolantis ; quocumque se vertit, prudenter intelligit.

17:8 Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès.

17:9 Qui celat delictum quærit amicitias ; qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

17:9 Celui qui couvre une faute cherche l’amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis.

17:10 Plus proficit correptio apud prudentem, quam centum plagæ apud stultum.

17:10 Un blâme fait plus d’impression sur l’homme intelligent que cent coups sur l’insensé.

17:11 Semper jurgia quærit malus : angelus autem crudelis mittetur contra eum.

17:11 Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

17:12 Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus, quam fatuo confidenti in stultitia sua.

17:12 Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu’un insensé pendant sa folie.

17:13 Qui reddit mala pro bonis, non recedet malum de domo ejus.

17:13 Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison.

17:14 Qui dimittit aquam caput est jurgiorum, et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.

17:14 C’est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s’allume, retire-toi.

17:15 Qui justificat impium, et qui condemnat justum, abominabilis est uterque apud Deum.

17:15 Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh.

17:16 Quid prodest stulto habere divitias, cum sapientiam emere non possit ? Qui altum facit domum suam quærit ruinam, et qui evitat discere incidet in mala.

17:16 À quoi sert l’argent dans la main de l’insensé ? À acheter la sagesse ? Il n’a pas le sens pour le faire.

17:17 Omni tempore diligit qui amicus est, et frater in angustiis comprobatur.

17:17 L’ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère.

17:18 Stultus homo plaudet manibus, cum spoponderit pro amico suo.

17:18 L’homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain.

17:19 Qui meditatur discordias diligit rixas, et qui exaltat ostium quærit ruinam.

17:19 Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine.

17:20 Qui perversi cordis est non inveniet bonum, et qui vertit linguam incidet in malum.

17:20 Qui a un cœur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur.

17:21 Natus est stultus in ignominiam suam ; sed nec pater in fatuo lætabitur.

17:21 Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d’un fou ne sera pas joyeux.

17:22 Animus gaudens ætatem floridam facit ; spiritus tristis exsiccat ossa.

17:22 Un cœur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os.

17:23 Munera de sinu impius accipit, ut pervertat semitas judicii.

17:23 Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice.

17:24 In facie prudentis lucet sapientia ; oculi stultorum in finibus terræ.

17:24 L’homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l’insensé sont à l’extrémité de la terre.

17:25 Ira patris filius stultus, et dolor matris quæ genuit eum.

17:25 Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l’amertume de sa mère.

17:26 Non est bonum damnum inferre justo, nec percutere principem qui recta judicat.

17:26 Il n’est pas bon de frapper le juste d’amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture.

17:27 Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est, et pretiosi spiritus vir eruditus.

17:27 Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d’esprit est un homme d’intelligence.

17:28 Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur, et si compresserit labia sua, intelligens.

17:28 L’insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres.