34:1 Vana spes et mendacium viro insensato : et somnia extollunt imprudentes.

34:1 L’insensé se livre à des espérances vaines et trompeuses, et les songes donnent des ailes aux sots.

34:2 Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa mendacia.

34:2 C’est vouloir saisir une ombre et atteindre le vent, que de s’arrêter à des songes.

34:3 Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo hominis.

34:3 Une chose d’après une autre, voilà ce qu’on voit en songe ; c’est comme l’image d’un visage en face d’un visage.

34:4 Ab immundo, quid mundabitur ? et a mendace, quid verum dicetur ?

34:4 De l’impureté, que peut-il sortir de pur ? Du mensonge, que peut-il sortir de vrai ?

34:5 Divinatio erroris, et auguria mendacia, et somnia malefacientium, vanitas est :

34:5 La divination, les augures et les songes sont choses vaines.

34:6 et sicut parturientis, cor tuum phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum :

34:6 Elles sont pareilles aux imaginations du cœur d’une femme enceinte : à moins qu’ils ne soient envoyés par le Très-Haut, dans une visite, ne leur abandonne pas ton cœur.

34:7 multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis.

34:7 Car les songes en ont égaré beaucoup, et ceux qui appuyaient sur eux leurs espérances sont tombés.

34:8 Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fidelis complanabitur.

34:8 Mais la loi s’accomplit sans mensonge, comme se réalise toute sage parole sortie d’une bouche fidèle.

34:9 Qui non est tentatus quid scit ? vir in multis expertus cogitabit multa : et qui multa didicit enarrabit intellectum.

34:9 L’homme instruit sait beaucoup de choses, et l’homme de grande expérience parle sagement.

34:10 Qui non est expertus pauca recognoscit : qui autem in multis factus est, multiplicat malitiam.

34:10 Celui qui n’a pas été éprouvé sait peu de choses, et celui qui a voyagé possède une grande prudence.

34:11 Qui tentatus non est qualia scit ? qui implanatus est abundabit nequitia.

34:11 Que sait celui qui n’a pas été éprouvé ? Mais celui qui a de l’expérience abonde en sagacité.

34:12 Multa vidi errando, et plurimas verborum consuetudines.

34:12 J’ai vu beaucoup de choses dans mes voyages, et ma science est plus grande que mes paroles.

34:13 Aliquoties usque ad mortem periclitatus sum horum causa, et liberatus sum gratia Dei.

34:13 Souvent j’ai été en danger de mort, et j’ai été sauvé grâce à cette expérience.

34:14 Spiritus timentium Deum quæritur, et in respectu illius benedicetur.

34:14 L’esprit de ceux qui craignent le Seigneur vivra.

34:15 Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se.

34:15 Car leur espérance est en celui qui les sauve.

34:16 Qui timet Dominum nihil trepidabit : et non pavebit, quoniam ipse est spes ejus.

34:16 Celui qui craint le Seigneur n’a peur de rien ; il ne tremble pas, car Dieu est son espérance.

34:17 Timentis Dominum, beata est anima ejus.

34:17 Heureuse l’âme de celui qui craint le Seigneur !

34:18 Ad quem respicit, et quis est fortitudo ejus ?

34:18 Sur qui s’appuie-t-elle, et qui est son soutien ?

34:19 Oculi Domini super timentes eum : protector potentiæ, firmamentum virtutis, tegimen ardoris, et umbraculum meridiani :

34:19 Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui l’aiment ; il est un protecteur puissant, un appui plein de force, un abri contre le vent d’Orient, un abri contre les feux du midi,

34:20 deprecatio offensionis, et adjutorium casus : exaltans animam, et illuminans oculos, dans sanitatem, et vitam, et benedictionem.

34:20 une garde contre l’achoppement, un secours contre la chute ; il élève l’âme, il illumine les yeux, il donne santé, vie et bénédiction.

34:21 Immolantis ex iniquo oblatio est maculata, et non sunt beneplacitæ subsannationes injustorum.

34:21 Immoler un bien mal acquis, c’est faire une offrande dérisoire ; et les dérisions des pécheurs ne sauraient être agréables à Dieu.

34:22 Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et justitiæ.

34:22 Le Seigneur n’est que pour ceux qui l’attendent dans la voie de la vérité et de la justice.

34:23 Dona iniquorum non probat Altissimus, nec respicit in oblationes iniquorum, nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis.

34:23 Le Très-Haut n’agrée pas les offrandes des impies, et ce n’est pas pour les nombreuses victimes qu’il pardonne les péchés.

34:24 Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui.

34:24 Il immole un fils sous les yeux de son père, celui qui offre un sacrifice pris sur le bien des pauvres.

34:25 Panis egentium vita pauperum est : qui defraudat illum homo sanguinis est.

34:25 Le pain des malheureux est la vie des pauvres ; celui qui les en prive est un meurtrier.

34:26 Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum.

34:26 Il donne la mort à son prochain, celui qui lui ôte sa subsistance.

34:27 Qui effundit sanguinem, et qui fraudem facit mercenario, fratres sunt.

34:27 Il verse le sang, celui qui prive le mercenaire de son salaire.

34:28 Unus ædificans, et unus destruens : quid prodest illis, nisi labor ?

34:28 L’un bâtit et l’autre détruit : qu’en retirent-ils, sinon de la peine ?

34:29 Unus orans, et unus maledicens : cujus vocem exaudiet Deus ?

34:29 L’un prie et l’autre maudit : duquel le Maître écoutera-t-il la voix ?

34:30 Qui baptizatur a mortuo, et iterum tangit eum, quid proficit lavatio illius ?

34:30 Celui qui se lave après le contact d’un mort et qui le touche encore, que gagne-t-il à s’être lavé ?

34:31 Sic homo qui jejunat in peccatis suis, et iterum eadem faciens : quid proficit humiliando se ? orationem illius quis exaudiet ?

34:31 Ainsi en est-il de l’homme qui jeûne pour ses péchés, s’il va les commettre encore : qui entendra sa prière, et que lui servira son humiliation ?