2:1 Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas : eadem enim agis quæ judicas.

2:1 Ainsi, qui que tu sois, ô homme, toi qui juges, tu es inexcusable ; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les mêmes choses, toi qui juges.

2:2 Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.

2:2 Car nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

2:3 Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ?

2:3 Et tu penses, ô homme, toi qui juges ceux qui les commettent, et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?

2:4 an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ?

2:4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ? et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t’invite à la pénitence ?

2:5 Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,

2:5 Par ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

2:6 qui reddet unicuique secundum opera ejus :

2:6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :

2:7 iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam :

2:7 la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance dans le bien, cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité ;

2:8 iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.

2:8 mais la colère et l’indignation aux enfants de contention, indociles à la vérité, dociles à l’iniquité.

2:9 Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci :

2:9 Oui, tribulation et angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec ;

2:10 gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco :

2:10 gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec.

2:11 non enim est acceptio personarum apud Deum.

2:11 Car Dieu ne fait pas acception des personnes.

2:12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.

2:12 Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont péché avec une loi seront jugés par cette loi.

2:13 Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.

2:13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent une loi qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

2:14 Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex :

2:14 Quand des païens, qui n’ont pas la loi, accomplissent naturellement ce que la Loi commande, n’ayant pas la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes ;

2:15 qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,

2:15 ils montrent que ce que la Loi ordonne est écrit dans leurs cœurs, leur conscience rendant en même temps témoignage par des pensées qui, de part et d’autre, les accusent ou les défendent.

2:16 in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.

2:16 C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.

2:17 Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,

2:17 Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en Dieu, qui connais sa volonté,

2:18 et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,

2:18 qui sais discerner ce qu’il y a de meilleur, instruit que tu es par la Loi ;

2:19 confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,

2:19 toi qui te flattes d’être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, le docteur des ignorants,

2:20 eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.

2:20 le maître des enfants, ayant dans la Loi la règle de la science et de la vérité : —

2:21 Qui ergo alium doces, teipsum non doces : qui prædicas non furandum, furaris :

2:21 toi donc qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !

2:22 qui dicis non mœchandum, mœcharis : qui abominaris idola, sacrilegium facis :

2:22 Toi qui défends de commettre l’adultère, tu commets l’adultère ! Toi qui as les idoles en abomination, tu profanes le temple !

2:23 qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.

2:23 Toi qui te fais une gloire d’avoir une loi, tu déshonores Dieu en la transgressant !

2:24 (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)

2:24 Car « le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, » comme dit l’Écriture.

2:25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes : si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.

2:25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi ; mais si tu transgresses la Loi, tu n’es plus, avec ta circoncision, qu’un incirconcis.

2:26 Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ?

2:26 Si donc l’incirconcis observe les préceptes de la Loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas réputée circoncision ?

2:27 et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ?

2:27 Bien plus, l’homme incirconcis de naissance, s’il observe la Loi, te jugera, toi qui, avec la lettre de la Loi et la circoncision, transgresses la Loi.

2:28 Non enim qui in manifesto, Judæus est : neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio :

2:28 Le vrai Juif, ce n’est pas celui qui l’est au dehors, et la vraie circoncision, ce n’est pas celle qui paraît dans la chair.

2:29 sed qui in abscondito, Judæus est : et circumcisio cordis in spiritu, non littera : cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.

2:29 Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement, et la circoncision, c’est celle du cœur, dans l’esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura sa louange, non des hommes, mais de Dieu.