20:1 Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere !

20:1 Quanto è meglio il riprendere, e non proibir di parlare a chi con fessa (la colpa), che il nudrir l'ira!

20:2 Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam :

20:2 Un impudico eunuco disonora una verginella:

20:3 sic qui facit per vim judicium iniquum.

20:3 Cosi taluno iniquamente viola la giustizia.

20:4 Quam bonum est correptum manifestare pœnitentiam ! sic enim effugies voluntarium peccatum.

20:4 Quanto buona cosa ell' è nella correzione dimostrar pentimento! perocchè così tu fuggirai il peccato volontario.

20:5 Est tacens qui invenitur sapiens : et est odibilis qui procax est ad loquendum.

20:5 V'ha chi saggio dimostrasi col tacere: ed havvi chi è odioso per la intemperanza del parlare.

20:6 Est tacens non habens sensum loquelæ : et est tacens sciens tempus aptum.

20:6 Uno si tace, perché non ha senno per parlare; e uno si tace, perché sa qual'è il tempo approposito.

20:7 Homo sapiens tacebit usque ad tempus : lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.

20:7 L'uomo saggio tacerà fino a un dato tempo; ma l'uomo vano, e l'imprudente non badano al tempo.

20:8 Qui multis utitur verbis lædet animam suam : et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.

20:8 Chi molto parla, farà danno all'anima propria, e chi si arroga ingiusto potere, sarà odiato.

20:9 Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.

20:9 La prosperità è un male per l'uomo scorretto: e i tesori trovati gli diveutan dannosi.

20:10 Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.

20:10 Tal dono v'ha, che è inutile; e ve n'ha tale, che ha doppia mercede.

20:11 Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.

20:11 Taluno nell'esaltazione trova l'abbassamento; e a un altro l'umiliazione giova per innalzarsi.

20:12 Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.

20:12 Taluno compera molte cose a vii prezzo; ma poi gli tocca a pagarne il settuplo.

20:13 Sapiens in verbis seipsum amabilem facit : gratiæ autem fatuorum effundentur.

20:13 Il saggio si rende amabile con sue parole, ma le grazie degli stolti sono gettate.

20:14 Datus insipientis non erit utilis tibi : oculi enim illius septemplices sunt.

20:14 Il dono dello stolte non sarà utile a te; perocché egli ha sette occhi:

20:15 Exigua dabit, et multa improperabit : et apertio oris illius inflammatio est.

20:15 Ei darà poco, e molti farà rimproveri, e aperta la bocca, getterà fuoco.

20:16 Hodie fœneratur quis, et cras expetit : odibilis est homo hujusmodi.

20:16 Egli è uno, che oggi da in prestito, e ridimanda domane: un tal uomo è odioso.

20:17 Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius :

20:17 Lo stolto non avrà un amico, e i suoi doni non saranno graditi:

20:18 qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum !

20:18 Conciossiachè quelli, che mangiano il pane di lui sono falsi di lingua: e quanti, e quanto spesso si burleranno di lui?

20:19 neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit ; similiter et quod non erat habendum.

20:19 Perché egli senza giudizio dona o quello, che dovea serbare, e quello ancora, che non doveva serbare.

20:20 Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens : sic casus malorum festinanter veniet.

20:20 Le cadute della lingua fallace, sono come di chi cade dal tetto; così repentina sarà la caduta dei cattivi.

20:21 Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.

20:21 L'uomo sgraziato è come una favola senza sugo di quelle, che van sempre per le bocche di gente mal allevata.

20:22 Ex ore fatui reprobabitur parabola : non enim dicit illam in tempore suo.

20:22 La parabola non ha grazia in bocca dello stolto, perché egli la dice fuori di tempo.

20:23 Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.

20:23 V'ha chi non pecca, perché non ne ha il modo, e si cruccia di stare nell'inazione.

20:24 Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam : personæ autem acceptione perdet se.

20:24 V'ha chi manda in rovina l'anima propria per uman rispetto, e la rovina in grazia di un imprudente, e per riguardo ad un tal uomo si perde.

20:25 Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.

20:25 V'ha chi per uman rispetto promette all'amico, e il guadagno, che ne ha, è di farselo gratuitamente nimico.

20:26 Opprobrium nequam in homine mendacium : et in ore indisciplinatorum assidue erit.

20:26 Pessimo vitupero dell'uomo ella è la bugia, ma questa sta di continuo nella bocca dei male allevati.

20:27 Potior fur quam assiduitas viri mendacis : perditionem autem ambo hæreditabunt.

20:27 E men cattivo il ladro, che il mentitore perpetuo: tua e l'uno, e l'altro avranno in retaggio la perdizione.

20:28 Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.

20:28 I costumi de' mentitori sono disonorati, e si sta sempre con essi la loro ignominia.

20:29 Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.

20:29 Il saggio col suo parlare si accredita, e l'uom prudente sarà accetto ai magnati.

20:30 Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur : qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.

20:30 Chi coltiva la sua terra, farà più alto cumulo di grasce: e chi fa opere di giustizia sarà esaltato; e chi è accetto ai magnati, fuggirà l'iniquità.

20:31 Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.

20:31 I regali, è i donativi accecano gli animi de' giudici, e rattengono le loro riprensioni, facendoli come mutoli.

20:32 Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque ?

20:32 La sapienza, che si tiene occulta, e il tesoro, che non si vede, a che giovano l'una, e l'altro?

20:33 Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.

20:33 E più da stimarsi chi nasconde la sua stoltezza, che chi tiene occulto il suo sapere.