10:1 Filius sapiens lætificat patrem, filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

10:1 Die Sprüche Salomos. Ein weiser Sohn macht seinem Vater Freude, aber ein törichter Sohn ist seiner Mutter Kummer. –

10:2 Nil proderunt thesauri impietatis, justitia vero liberabit a morte.

10:2 Ungerecht erworbene Schätze bringen keinen Segen, aber Gerechtigkeit errettet vom Tode. –

10:3 Non affliget Dominus fame animam justi, et insidias impiorum subvertet.

10:3 Den Hunger des Frommen läßt der HERR nicht ungestillt, aber die Gier der Gottlosen stößt er zurück. –

10:4 Egestatem operata est manus remissa ; manus autem fortium divitias parat. Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ; idem autem ipse sequitur aves volantes.

10:4 Wer mit lässiger Hand arbeitet, verarmt, aber die Hand der Fleißigen schafft Reichtum.

10:5 Qui congregat in messe, filius sapiens est ; qui autem stertit æstate, filius confusionis.

10:5 Wer im Sommer einsammelt, handelt verständig; wer aber in der Erntezeit schläft, handelt schändlich. –

10:6 Benedictio Domini super caput justi ; os autem impiorum operit iniquitas.

10:6 Reicher Segen kommt auf das Haupt des Gerechten, aber der Mund der Gottlosen birgt Gewalttat. –

10:7 Memoria justi cum laudibus, et nomen impiorum putrescet.

10:7 Das Andenken des Gerechten bleibt im Segen, aber der Name der Gottlosen vermodert. –

10:8 Sapiens corde præcepta suscipit ; stultus cæditur labiis.

10:8 Wer weisen Sinnes ist, nimmt Ratschläge an, aber ein närrischer Schwätzer kommt zu Fall. –

10:9 Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ; qui autem depravat vias suas manifestus erit.

10:9 Wer in Unschuld wandelt, der wandelt sicher; wer aber krumme Wege einschlägt, der wird durchschaut. –

10:10 Qui annuit oculo dabit dolorem ; et stultus labiis verberabitur.

10:10 Wer mit den Augen blinzelt, verursacht Kränkung, und ein närrischer Schwätzer kommt zu Fall. –

10:11 Vena vitæ os justi, et os impiorum operit iniquitatem.

10:11 Der Mund des Gerechten ist ein Quell des Lebens, aber der Mund der Gottlosen birgt Gewalttat. –

10:12 Odium suscitat rixas, et universa delicta operit caritas.

10:12 Haß ruft Streit hervor, aber die Liebe deckt alle Verfehlungen zu. –

10:13 In labiis sapientis invenitur sapientia, et virga in dorso ejus qui indiget corde.

10:13 Auf den Lippen des Verständigen findet man Weisheit, aber auf den Rücken des Unverständigen gehört der Stock. –

10:14 Sapientes abscondunt scientiam ; os autem stulti confusioni proximum est.

10:14 Die Weisen halten mit ihrer Erkenntnis zurück, aber der Mund des Toren ist herannahendes Verderben. –

10:15 Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ; pavor pauperum egestas eorum.

10:15 Des Reichen Besitz ist für ihn eine feste Burg, aber für die Dürftigen ist ihre Armut ein Unheil. –

10:16 Opus justi ad vitam, fructus autem impii ad peccatum.

10:16 Der Erwerb des Gerechten dient zum Leben, das Einkommen des Gottlosen zur Sünde. –

10:17 Via vitæ custodienti disciplinam ; qui autem increpationes relinquit, errat.

10:17 Wer Zurechtweisung beachtet, befindet sich auf dem Wege zum Leben; wer aber Warnungen unbeachtet läßt, geht irre. –

10:18 Abscondunt odium labia mendacia ; qui profert contumeliam, insipiens est.

10:18 Wer Haß in sich verbirgt, hat Lügenlippen, und wer üble Nachrede verbreitet, ist ein Tor. –

10:19 In multiloquio non deerit peccatum, qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

10:19 Wo viele Worte sind, da geht es ohne Verfehlung nicht ab; wer aber seine Lippen im Zaume hält, handelt klug. –

10:20 Argentum electum lingua justi ; cor autem impiorum pro nihilo.

10:20 Kostbares Silber ist die Zunge des Gerechten, der Verstand der Gottlosen (aber) ist wenig wert. –

10:21 Labia justi erudiunt plurimos ; qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.

10:21 Die Lippen des Gerechten schaffen vielen eine Erquickung, aber die Toren gehen durch Unverstand zugrunde. –

10:22 Benedictio Domini divites facit, nec sociabitur eis afflictio.

10:22 Der Segen des HERRN ist’s, der reich macht, und neben ihm fügt (eigene) Anstrengung nichts hinzu. –

10:23 Quasi per risum stultus operatur scelus, sapientia autem est viro prudentia.

10:23 Dem Toren machen Schandtaten Vergnügen, dem verständigen Manne aber die (Betätigung der) Weisheit. –

10:24 Quod timet impius veniet super eum ; desiderium suum justus dabitur.

10:24 Wovor dem Gottlosen graut, das kommt über ihn; was aber die Gerechten sich wünschen, gewährt er ihnen. –

10:25 Quasi tempestas transiens non erit impius ; justus autem quasi fundamentum sempiternum.

10:25 Sobald der Sturmwind daherfährt, ist der Gottlose nicht mehr da, der Gerechte aber ist für die Ewigkeit fest gegründet. –

10:26 Sicut acetum dentibus, et fumus oculis, sic piger his qui miserunt eum.

10:26 Was der Essig für die Zähne und der Rauch für die Augen, das ist der Faule für den, der ihn ausgesandt hat. –

10:27 Timor Domini apponet dies, et anni impiorum breviabuntur.

10:27 Die Furcht des HERRN verlängert die Lebenstage, aber die Jahre der Gottlosen werden verkürzt. –

10:28 Exspectatio justorum lætitia, spes autem impiorum peribit.

10:28 Das Harren der Gerechten endet in Freude, aber die Hoffnung der Gottlosen wird vereitelt. –

10:29 Fortitudo simplicis via Domini, et pavor his qui operantur malum.

10:29 Das Walten des HERRN ist eine Schutzwehr für den Unschuldigen, aber ein Schrecken für die Übeltäter. –

10:30 Justus in æternum non commovebitur, impii autem non habitabunt super terram.

10:30 Der Gerechte wird nimmermehr wanken, aber die Gottlosen werden im Lande nicht wohnen bleiben. –

10:31 Os justi parturiet sapientiam ; lingua pravorum peribit.

10:31 Der Mund des Gerechten läßt Weisheit sprießen, aber die falsche Zunge wird ausgerottet. –

10:32 Labia justi considerant placita, et os impiorum perversa.

10:32 Die Lippen des Gerechten verstehen sich auf das, was wohlgefällig ist, aber der Mund der Gottlosen nur auf Verkehrtes.