18:1 Qui vivet in æternum creavit omnia simul. Deus solus justificabitur, et manet invictus rex in æternum.

18:1 Celui qui vit éternellement a tout créé sans exception ; le Seigneur seul est juste.

18:2 Quis sufficit enarrare opera illius ?

18:2 Il n’a donné à personne de raconter ses œuvres ;

18:3 quis enim investigabit magnalia ejus ?

18:3 et qui pourra découvrir ses grandeurs ?

18:4 virtutem autem magnitudinis ejus quis enuntiabit ? aut quis adjiciet enarrare misericordiam ejus ?

18:4 Qui exprimera la toute-puissance de sa majesté, et qui encore redira ses miséricordes ?

18:5 Non est minuere neque adjicere, nec est invenire magnalia Dei.

18:5 Rien à diminuer, rien à ajouter ; impossible de pénétrer les merveilles du Seigneur.

18:6 Cum consummaverit homo, tunc incipiet : et cum quieverit, aporiabitur.

18:6 Quand l’homme a fini de chercher, il n’est qu’au commencement, et, quand il s’arrête, il ne sait que penser.

18:7 Quid est homo ? et quæ est gratia illius ? et quid bonum aut quid nequam illius ?

18:7 Qu’est-ce que l’homme et à quoi est-il bon ? Quel est son bonheur et quel est son malheur ?

18:8 Numerus dierum hominum, ut multum centum anni, quasi gutta aquæ maris deputati sunt : et sicut calculus arenæ, sic exigui anni in die ævi.

18:8 Le nombre des jours de l’homme est au plus de cent ans. Comme une goutte d’eau prise dans la mer et comme un grain de sable, ainsi ses quelques années au jour de l’éternité.

18:9 Propter hoc patiens est Deus in illis, et effundit super eos misericordiam suam.

18:9 C’est pourquoi le Seigneur est patient à l’égard des hommes et il répand sur eux sa miséricorde.

18:10 Vidit præsumptionem cordis eorum, quoniam mala est : et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est.

18:10 Il voit la présomption de leur cœur, qu’elle est mauvaise, et il reconnaît que leur fin est déplorable ;

18:11 Ideo adimplevit propitiationem suam in illis, et ostendit eis viam æquitatis.

18:11 c’est pourquoi il est libéral à pardonner.

18:12 Miseratio hominis circa proximum suum : misericordia autem Dei super omnem carnem.

18:12 La miséricorde de l’homme s’exerce envers son prochain, mais la miséricorde de Dieu s’étend à toute chair.

18:13 Qui misericordiam habet, docet et erudit quasi pastor gregem suum.

18:13 Il reprend, il corrige, il instruit, et ramène au bercail, comme le berger son troupeau.

18:14 Miseretur excipientis doctrinam miserationis, et qui festinat in judiciis ejus.

18:14 Il a pitié de ceux qui reçoivent la correction, et de ceux qui s’empressent d’accomplir ses préceptes.

18:15 Fili, in bonis non des querelam, et in omni dato non des tristitiam verbi mali.

18:15 Mon fils, à tes bienfaits n’ajoute pas l’injure, ni à tous tes dons les paroles qui excitent la tristesse.

18:16 Nonne ardorem refrigerabit ros ? sic et verbum melius quam datum.

18:16 La rosée ne rafraîchit-elle pas les ardeurs du vent ? De même une parole vaut mieux qu’un don.

18:17 Nonne ecce verbum super datum bonum ? sed utraque cum homine justificato.

18:17 Ne vois-tu pas que la parole est meilleure que le don ? L’homme gracieux unit les deux ensemble.

18:18 Stultus acriter improperabit : et datus indisciplinati tabescere facit oculos.

18:18 L’insensé fait d’aigres reproches, et le don de l’envieux dessèche les yeux.

18:19 Ante judicium para justitiam tibi, et antequam loquaris, disce.

18:19 Avant le jugement, prépare-toi la justice, et avant de parler, instruis-toi ;

18:20 Ante languorem adhibe medicinam : et ante judicium interroga teipsum, et in conspectu Dei invenies propitiationem.

18:20 avant la maladie, soigne-toi. Avant le jugement, examine-toi, et, à l’heure de l’enquête, tu trouveras grâce.

18:21 Ante languorem humilia te, et in tempore infirmitatis ostende conversationem tuam.

18:21 Avant d’être malade, humilie-toi, et, quand tu es dans le péché, reviens à Dieu.

18:22 Non impediaris orare semper, et ne verearis usque ad mortem justificari, quoniam merces Dei manet in æternum.

18:22 Que rien ne t’empêche d’accomplir ton vœu dans le temps voulu, et n’attend pas jusqu’à la mort pour t’acquitter.

18:23 Ante orationem præpara animam tuam, et noli esse quasi homo qui tentat Deum.

18:23 Avant de faire un vœu, prépare-toi, et ne sois pas comme un homme qui tente le Seigneur.

18:24 Memento iræ in die consummationis, et tempus retributionis in conversatione faciei.

18:24 Songe à la colère du dernier jour, au temps de la vengeance, où Dieu détournera son visage.

18:25 Memento paupertatis in tempore abundantiæ, et necessitatum paupertatis in die divitiarum.

18:25 Au temps de l’abondance, pense au temps de la faim ; aux jours de la richesse, pense à la pauvreté et à la disette.

18:26 A mane usque ad vesperam immutabitur tempus, et hæc omnia citata in oculis Dei.

18:26 Du matin au soir le temps change : ainsi tout changement est rapide devant le Seigneur.

18:27 Homo sapiens in omnibus metuet, et in diebus delictorum attendet ab inertia.

18:27 L’homme sage est en toute chose sur ses gardes ; aux jours de péché, il se préserve de la faute.

18:28 Omnis astutus agnoscit sapientiam, et invenienti eam dabit confessionem.

18:28 Tout homme sensé connaît la sagesse, et rend hommage à celui qui l’a trouvée.

18:29 Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt, et intellexerunt veritatem et justitiam, et impluerunt proverbia et judicia.

18:29 Ceux qui saisissent les discours des sages sont eux-mêmes des sages, et ils font pleuvoir les maximes parfaites.

18:30 Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere.

18:30 Ne te laisse pas aller à tes convoitises, et garde-toi de tes désirs.

18:31 Si præstes animæ tuæ concupiscentias ejus, faciat te in gaudium inimicis tuis.

18:31 Si tu accordes à ton âme la satisfaction de ses convoitises, elle fera de toi la risée de tes ennemis.

18:32 Ne oblecteris in turbis nec in modicis : assidua enim est commissio illorum.

18:32 Ne mets pas ta joie dans l’abondance de la bonne chère, et ne lie pas société avec elle.

18:33 Ne fueris mediocris in contentione ex fœnore, et est tibi nihil in sacculo : eris enim invidus vitæ tuæ.

18:33 Ne t’appauvris pas en donnant des banquets avec de l’argent emprunté, et quand tu n’as rien dans ta bourse. Ne sois point avide en aucun festin, et ne te répands point sur toute nourriture :