19:1 Operarius ebriosus non locupletabitur : et qui spernit modica paulatim decidet.

19:1 L’ouvrier adonné au vin ne s’enrichira pas ; celui qui ne soigne pas le peu qu’il a tombera bientôt dans la ruine.

19:2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos.

19:2 Le vin et les femmes égarent les hommes intelligents.

19:3 Et qui se jungit fornicariis erit nequam : putredo et vermes hæreditabunt illum : et extolletur in exemplum majus, et tolletur de numero anima ejus.

19:3 Celui qui s’attache aux courtisanes est un imprudent ; les larves et les vers en feront leur proie, et l’âme criminelle sera retranchée.

19:4 Qui credit cito levis corde est, et minorabitur : et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur.

19:4 Celui qui croit trop vite est un cœur léger, et celui qui tombe dans cette faute pèche contre son âme.

19:5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur : et qui odit correptionem, minuetur vita : et qui odit loquacitatem, extinguit malitiam.

19:5 Celui qui se réjouit de l’iniquité sera flétri ; celui qui hait la correction verra sa vie abrégée ; celui qui hait le bavardage se préserve du mal.

19:6 Qui peccat in animam suam, pœnitebit : et qui jucundatur in malitia, denotabitur.

19:6 Celui qui prend plaisir à de sots discours sera condamné.

19:7 Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis.

19:7 Ne répète jamais une parole, et tu n’encourras aucun dommage.

19:8 Amico et inimico noli narrare sensum tuum : et si est tibi delictum, noli denudare :

19:8 Ne la redis ni à un ami ni à un ennemi, et, à moins qu’il n’y ait faute pour toi, ne la révèle pas.

19:9 audiet enim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum, odiet te, et sic aderit tibi semper.

19:9 Car, s’il t’entend, il se gardera de toi, et, le moment venu, il se montrera ton ennemi.

19:10 Audisti verbum adversus proximum tuum ? commoriatur in te, fidens quoniam non te dirumpet.

19:10 As-tu entendu quelque grave propos ? Qu’il meure avec toi ! Sois sans inquiétude, il ne te fera pas éclater.

19:11 A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis.

19:11 Pour une parole à garder, l’insensé est dans les douleurs, comme la femme en travail d’enfant.

19:12 Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.

19:12 Comme une flèche enfoncée dans la chair de la cuisse, ainsi est une parole dans le cœur de l’insensé.

19:13 Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat : Non feci : aut, si fecerit, ne iterum addat facere.

19:13 Questionne ton ami ; peut-être n’a-t-il pas fait la chose ; et, s’il l’a faite, afin qu’il ne la fasse plus.

19:14 Corripe proximum, ne forte non dixerit : et si dixerit, ne forte iteret.

19:14 Questionne ton ami ; peut-être n’a-t-il pas dit la chose ; et, s’il l’a dite, afin qu’il ne recommence pas.

19:15 Corripe amicum, sæpe enim fit commissio :

19:15 Questionne ton ami, car souvent il y a calomnie.

19:16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua, sed non ex animo :

19:16 Et ne crois pas tout ce qu’on dit. Il en est qui manquent, mais sans que le cœur y soit.

19:17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua ? Corripe proximum antequam commineris,

19:17 Et qui est-ce qui n’a pas péché par sa langue ? Questionne ton ami avant d’en venir aux menaces.

19:18 et da locum timori Altissimi : quia omnis sapientia timor Dei, et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.

19:18 Et attache-toi à observer la loi du Très-Haut. Toute sagesse consiste dans la crainte du Seigneur, et dans toute sagesse est l’accomplissement de la loi.

19:19 Et non est sapientia nequitiæ disciplina, et non est cogitatus peccatorum prudentia.

19:19 La sagesse n’est pas l’habileté à faire le mal, et la prudence ne se trouve pas dans le conseil des pécheurs.

19:20 Est nequitia, et in ipsa execratio, et est insipiens qui minuitur sapientia.

19:20 Il y a une habileté qui est exécrable, et il y a une folie qui n’est qu’un manque de sagesse.

19:21 Melior est homo qui minuitur sapientia, et deficiens sensu, in timore, quam qui abundat sensu, et transgreditur legem Altissimi.

19:21 Mieux vaut celui qui a peu d’intelligence et qui craint Dieu, que l’homme qui a beaucoup de sens et qui transgresse la loi.

19:22 Est solertia certa, et ipsa iniqua :

19:22 Il y a une habileté véritable, mais qui viole la justice.

19:23 et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem. Est qui nequiter humiliat se, et interiora ejus plena sunt dolo :

19:23 Et il est tel qui fausse la cause pour faire rendre la sentence qu’il désire ; il est tel méchant qui marche courbé par le chagrin, et son cœur est rempli de fraude.

19:24 et est qui se nimium submittit a multa humilitate : et est qui inclinat faciem suam, et fingit se non videre quod ignoratum est :

19:24 Il baisse la tête, il est sourd d’un côté, et, dès qu’il n’est pas remarqué, il prend sur toi les devants.

19:25 et si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.

19:25 Et si, par sa faiblesse, il est empêché de pécher, il fera le mal quand il en trouvera l’occasion.

19:26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus.

19:26 À son air on connaît un homme, et au visage qu’il présente on connaît le sage.

19:27 Amictus corporis, et risus dentium, et ingressus hominis, enuntiant de illo.

19:27 Le vêtement d’un homme, le rire de ses lèvres, et la démarche d’un homme révèlent ce qu’il est.

19:28 Est correptio mendax in ira contumeliosi, et est judicium quod non probatur esse bonum : et est tacens, et ipse est prudens.

19:28 Il y a une réprimande mensongère dans la colère de l’insolent, et il y a un jugement dont la justice ne peut être démontrée ; et tel se tait, qui est sage.